اسئلة واستفسارات شرعية أجاب عليها فضيلة الشيخ سعد بن مطر العتيبي - الصفحة 3 - منتدى عالم الأسرة والمجتمع
logo

الملاحظات

الثقافة الاسلامية صوتيات ومرئيات إسلامية ،حملات دعوية ، أنشطة دينية.

موضوع مغلق
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع
قديم 12-09-2008, 12:59 AM
  #21
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
سأحاول تحيّن الفرص خلال الأسبوع لإكمال الأجوبة إن شاء الله تعالى .
وأسأل الله عز وجل التيسير والإعانة .
قديم 14-09-2008, 11:21 PM
  #22
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saapna81 مشاهدة المشاركة
سؤال لفضيلتكم ختم القرآن هل يشترط فيه الترتيب في قراءه السور من البدايه بسوره البقره وانتهاء بسوره الأخلاص أم لا.. وجزاكم الله خيرا..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
أولاً : أول القرآن سورة الفاتحة وآخره سورة الناس .
ثانيا : ينبغي أن يقرأ المسلم سور القرآن في ختمه للقرآن على ترتيبه في المصحف . وذلك لأمرين رئيسين :
الأول : أن ترتيب السور في القرآن الكريم توقيفي ، بمعنى أن ترتيبها على ما هو عليه في المصحف الآن ليس مسألة اجتهادية يسوغ ردها ، و هو الصحيح عند جمع من أهل العلم المحققين . وقد استدل العلماء على ذلك بجملة من الأدلة يمكن الرجوع إليها .
الثاني : أن لترتيب السور حكم شرعية ، كالحكم في ترتيب الآيات الذي هو توقيفي باتفاق العلماء . وعليه فإن من لوازم التدبر الذي هو أهم مقاصد التلاوة : القراءة على ترتيب المصحف أيات وسورا .
وهذه الحكم منها ما هو ظاهر لا يحتاج كثير بيان ، ومنها ما هو معلوم عند أهل الشأن المتخصصين في علوم القرآن وأسرار نظمه ، ومن أمثلة ما هو واضح : آخر سورة النساء : ( يبين الله لكم أن تضلوا ) وقد جاء البيان التفصيلي لكثير من الأحكام في السورة التالية ، وهي سورة المائدة ؛ وقد تكون المناسبة في المقابلة بين السورة السابقة واللاحقة في الموضوع ، كما في سورة الماعون وسورة الكوثر ، فالأولى الماعون جاء فيها وصف المنافق بأربع صفات : البخل وترك الصلاة والرياء ومنع الزكاة ، وجاءت بعدها سورة الكوثر بالكرم في كثرة ( الكوثر ) ، وبالأمر بالدوام على الصلاة ( فصل ) ، وبالإخلاص لله ( لربك ) ، وبالصدقة بالأضاحي ( وانحر ) ..
والحديث في هذا الموضوع يطول ، ويمكن الرجوع إلى الكتب المتخصصة في ذلك ، ككتاب تناسق الدرر في ترتيب السور ، وأسرار التنزيل ، وغيرها .
قديم 14-09-2008, 11:30 PM
  #23
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسان ولهان مشاهدة المشاركة
السلام عليكم


شكراً على الاستضافهـ فضيلة الشيخ سعد مطر العتيبي


سؤالي هو

والد احد الزملاء يستعمل الاكسجين عن طريق جهاز اكسجين وهو مريض

سؤالي هل هو مفطر او لا
وشكراً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
الجهاز المذكور يتضمن في العادة بخارا كثيرا ، ولا يقتصر ذهابه على الرئة بل يذهب للجوف عبر الفم والأنف ، ولذلك فمن احتاج إليه واستعمله يفطر بذلك ، وحكمه حكم المريض الذي رخّص الله تعالى له الفطر ( ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) ، وهذا من رحمة الله تعالى ويسر شريعته ، والله تعالى أعلم .
قديم 14-09-2008, 11:54 PM
  #24
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزوجة الغالية مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

حياك الله شيخنا الفاضل ، ونتشرف بوجودكم بيننا بارك الله فيكم وأجزل لكم الأجر والمثوبة .

فضيلة الشيخ


في المدة الأخيرة انتشرت ظاهرة الإساءة إلى علماء الأمة ونقدهم والهمز واللمز في أشخاصهم وفي فتاويهم في وسائل
الإعلام لا سيما كتاب الأعمدة الصحفية الذين سخروا أقلامهم في النيل من علمائنا ومناقشة كل فتوى حسب الهوى
دون إحاطة علمية شرعية زاعمين أن العلم ليس محكورًا عليهم .

فما تعليقكم حول هذه الظاهرة ؟

وهل يجوز لنا الدعاء على أمثال هؤلاء الكتاب ؟ لا سيما وأننا نلاحظ أن مناصحتهم لا تزيدهم إلا كبرا .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
لم يكن ما ذكرتم مستغربا ، بل كان متوقعا ومستشرفا من قبل ، ولعلي أكتفي بإحالتكم إلى هذين الرابطين :
http://www.saaid.net/Doat/otibi/17.htm
و
http://www.saaid.net/Doat/otibi/15.htm

وأما الدعاء على من وصفتم ، فنسأل الله تعالى أن يكفي الأمة شرهم بما شاء .
قديم 26-09-2008, 12:41 PM
  #25
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزوجة الغالية مشاهدة المشاركة


السؤال الثاني هو : نسمع بين الفينة والأخرى عبارة ( لحوم العلماء مسمومة ) ، فهل ورد بشأنها حديث مروي عن النبي
صلى الله عليه وسلم ؟ وإذا كان الجواب ( لا ) فمن أين أتتنا هذه العبارة ؟
لا أعرف أنه ورد بشأنها بلفظها حديث نبوي عن النبي صلى الله عليه وسلم .
والمعروف أنها من كلام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي رحمه الله ، وعبارته التي وقفت عليها في ( تبيين كذب المفتري :29-30 ) فيها تعليل واستدلال ، إذ قال رحمه الله : " واعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء رحمة الله عليهم مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ؛ لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمره عظيم ، والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم ... والارتكاب لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاغتياب وسبّ الأموات جسيم ، ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )" والله تعالى أعلم .


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزوجة الغالية مشاهدة المشاركة
السؤال الثالث : الكثير من أبناء المسلمين لا يتقبلون فتاوى العلماء بشأن العمليات الجهادية و ( الاستشهادية ) زعمًا منهم
أن هؤلاء العلماء ليسوا في مواقع الثغور ولا يعرفون ما يحيط بالمسلمين وأنهم يجلسون تحت أجهزة التكييف منعمين
وبالتالي لا يمكن تقبل فتاواهم التي تحرم العمليات الاستشهادية فهل يُقبل مثل هذا القول ؟ وما رد فضيلتكم على هؤلاء ؟
كنت في مؤتمر حضره الأستاذ خالد مشعل ، وكانت المحاضرة فيه لسماحة شيخنا مفتي عام المملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، وهو ممن يرى عدم جواز العمليات الاستشهادية في فلسطين فضلا عن غيرها ، وسئل عن حكمها وكان الأستاذ خالد مشعل في الصف الأول في القاعة أي أمام سماحة المفتي ، فقال الشيخ حفظه الله : العمليات الاستشهادية مسألة خلافية ، ونحن لا نقول بها . وهذا درس في أدب الخلاف ومراعاة الرأي الآخر الذي له وجه من النظر عند من يقول به .
ومما يجب أن يعلم : أن من يجيزون العمليات الاستشهادية يشترطون لمشروعيتها شروطا دقيقة ، تجعل ما عداها من العمليات التخريبية على أصل المنع ؛ وليس في قول القائلين بالجواز حجة لمن يقومون بعمليات انتحارية في بلاد المسلمين ؛ لأنها مما اتفق العلماء على منعه وتحريمه وتجريم من يقوم به .
والعلماء لا يتكلمون في مسألة حتى يتصوروها .
وما ورد في الرجوع إلى أهل الثغور إنما هو في بيان المسائل وتصويرها ليحكم فيها أهل العلم ، أو في تطبيق ما يحكم به أهل العلم في الميدان . لا أنهم يفتون أنفسهم بأنفسهم من غير رجوع إلى أهل العلم .
والواجب سؤال أهل العلم ، وليس الرجوع إلى من لا علم عنده يؤهله للفتوى الشرعية ، حتى وإن كان في الثغور ، فالله عز وجل يقول: ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) .
والملاحظ أن أهل الثغور المعتدلين يرجعون إلى العلماء ، كما في أرض الرباط أرض فلسطين ، بينما يرجع غيرهم إلى من لا يعرف بالعلم بين أهل العلم فضلا عن غيرهم ، بل ربما اعتمد بعضهم على فتاوى مجاهيل في الشبكة العالمية أو على أسماء تعارفوا عليها لا يعرف كثير منهم حقيقتها ، فاستحلوا دماء المسلمين فضلا عن المعاهدين ، بغير حجة شرعية ، وأضروا بمصالح الإسلام وأهله من حيث يشعرون أو لا يشعرون .
ونسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين ، وأن يردهم إلى الحق .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزوجة الغالية مشاهدة المشاركة

السؤال الرابع : يلحظ أحيانا اختلاف العلماء في بعض الفتاوى بين محلل ومحرم . فنجد الكثيرين ينتقدون العلماء على هذا
الإختلاف في الفتوى . فما هي أسباب مثل هذه الإختلافات على الرغم من توفر الأدلة الشرعية للجميع بالتساوي في هذا
الزمن من خلال توفر جميع الوسائل المؤدية إليها ؟ وإذا كان الأمر هو في الإختلاف في الإجتهاد وتفسير الأمر فكيف لنا أن
نعرف الفتوى الأقرب إلى الصواب ؟
وفي شأن الإختلاف بين العلماء نسمع عبارة ( اختلاف العلماء رحمة ) فما مدى صحة هذه العبارة ؟
الاختلاف بين أهل العلم - في جميع التخصصات الشرعية والتجريبية موجود - وله أسباب كثيرة ، وهو أمر لا محذور فيه ما دام في إطار الخلاف المقبول شرعا ، وإنما المحذور الفرقة في الدين .. وهذا الإمام ابن قدامة يورد الأقوال في المغني ، ثم لا يزيد عند ذكر اختياره لقول ما على قول : ولنا ... هذه أخلاقيات أهل العلم وفهمهم لأسباب الخلاف المقبول .
ولعلكم ترجعون إلى كتاب : رفع الملام عن الأئمة الأعلام ، لأبي العباس ابن تيمية رحمه الله فقد فصل في ذلك الكتيب تفصيلا حسنا وسهلا .
ولكن مما ينبغي التنبه له ومعرفته لأهميته : أن الفتوى قد تتغير ، وذلك إذا تغير مناط الحكم فيها ، ولعل في هذا المقال ما يكشف جانبا من هذا الموضوع مع الأمثلة العصرية :

http://saaid.net/Doat/otibi/12.htm

وأما أن اختلاف العلماء رحمة ، فهو وإن كان في صحة بعض الأحاديث التي ورد فيها عبارة نحوه نظر ، إلا أن له معاني صحيحة ، وذلك في دائرة الخلاف في المسائل الاجتهادية لما في تعدد الأقوال فيها من التوسعة على المسلمين ، وفي كون الإنكار فيها على سبيل التأثيم - لا النصح والإرشاد - لا يجوز ، وإن كان الواجب على المسلم اتباع ما ظهر له دليله إن كان من أهل العلم ، أو ما قال به من يثق في علمه وتقاه إن كان مقلدا ، ولا يجوز له تتبع الشاذ من الأقوال ، أو انتقاء الفتاوى اليسيرة عليه من عدد من العلماء مثلا ، والكلام في هذا الموضوع يطول ، لكن لعل فيما أجيب به ما يكفي لتصوره في الجملة . والله تعالى أعلم .
قديم 26-09-2008, 12:43 PM
  #26
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلو قلبي مشاهدة المشاركة
بارك الله بكم وبجهودكم .... وجزى الله الادراة الموقرة كل خير على استضافتها لشيخنا الفاضل
سؤالي هو هل يجوز مس المصحف وقراءة القران من غير وضوء ؟؟؟
مع العلم اني بحثت في مواقع كثيرة وفي اختلاف كبير فهناك من اجازه وهناك من حرمه ... مما جعلني اقع في حيرة كبيرة
واتمنى ان احصل على اجابة واضحة وشافية من فضيلتكم ....اسال الله ان يوفقكم ويسدد خطاكم على طريق الخير دوما
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
هذه مسألة خلافية ، والذي تطمئن إليه النفس فيها أن لا يمس المصحف إلا طاهر ، اللهم إلا ما دعت إليه الحاجة من تعليم الصبيان مما قد لا يلتزمون الوضوء .
وأورد لكم جوابا شافيا لسماحة شيخنا الفقيه المحدث الإمام عبد العزيز بن باز عليه رحمة الله، يقول رحمه الله :
" لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة رضي الله عنهم وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، قد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن : ((أن لا يمس القرآن إلا طاهر)) وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا ، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر ، وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس ، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو محدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك لكن الجنب صاحب الحدث الأكبر لا يقرأ . "
واليوم وجدت بحمد الله مصاحف رقمية في الهواتف الجوالة وفي الحواسيب ، بل وجدت مواقع يتصفح القاريء المصحف من خلالها كما لو كان مصحفا ورقيا ، مثل هذا الموقع المشكور المأجور من صممه إن شاء الله تعالى :
http://www.quranflash.com/index.html
والله تعالى أعلم .
قديم 26-09-2008, 12:45 PM
  #27
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (عبـدالعـزيز) مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
حياك الله يا شيخنا الفاضل ..
و أشكر لك إستجاباتك و جعل الله ما تقدم في موازين حسناتك ..

سؤالي يا فضيلة الدكتور : ما حكم الاستماع الى الأغاني بوجه عام ؟ وهل هناك فرق في الحكم بين من يستمع للأغنية
و بين من يستمع للموسيقى بما يسمى الموسيقى التصويرية أو ( المؤثرات الصوتية التي تظهر في مقدمات برامج التلفزيون أو بين فقرات البرنامج
؟ بمعني أن الأول يستمع لأغنية و الآخر سمع الموسيقى التصويرية أثناء مشاهدته لبرنامج معين لكنه لم ينصت
الى الموسيقى ولم يغلق صوت التلفاز .
وتبعا لسؤالي يا فضيلة الشيخ ففي بعض برامج القنوات الإسلامية يضعون بديلا للموسيقى بمؤثرات صوتية دون معازف من
خلال أجهزة الصوت المتطورة لكن من يستمع اليها لا يفرق بين صوتها و صوت الموسيقى فهل تعتبر من الموسيقى المحرمة ؟
وهل هناك فرق في التحريم و العقوبة بين من يستمع الى الأغاني و بين من يعزف الموسيقى بنفسه ..؟
جزاك الله خير و أحسن إليك ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !

أما الأغاني من غير آلات طرب ومزامير ، فينظر إلى فحواها ومضمونها فإن كان مشروعا فلا حرج فيها ، ومنه الحداء في السفر ، وأما إن كان ممنوعا كالتشبب والتغزل وما فيه إثارة فلا يجوز .
وأما حكم الاستماع للموسيقى بوجه عام فأحيلكم فيه إلى ما كتبته قبل بضع سنوات جوابا على سؤال لبعض العاملين في إحدى الإذاعات الإسلامية في جامعة غربية ، وقد تحدثت فيه عن البدائل وعن الفرق بين السماع والاستماع :

http://www.saaid.net/Doat/otibi/21.htm

وأما المؤثرات التي تستخدم في الإذاعات والقنوات الإسلامية ، فهي في الغالب من أنواع البدائل الجائزة ، ما لم تتوافق في الإيقاع مع آلات الطرب فتأخذ حكمها .
فهناك مثلا آلات إلكترونية تصدر أصواتا بإيقاع الدف تماما ، فهذه يجوز استعمالها في الحالات التي يجوز فيها استعمال الدف كالأعراس والأعياد الإسلامية ، وإن لم تكن آلة الدف المعهودة . وأما ما كان إيقاعه إيقاع آلات موسيقية فحكمه حكمها .
وهناك عشرات الآلاف من الإيقاعات بين هذا وذاك ، فما لم يكن داخلا منها في معنى المعازف فلا حرج فيه إن شاء الله تعالى ، مع أنه ينبغي التورع عما كان محل اشتباه .
وأما العازف للموسيقى وما في حكمها من المعازف ، فهو مرتكب لعدة مخالفات منها العزف والسماع والإسماع في الغالب ، مع ما ينفقه من وقت في تعلم العزف والتدرب على ما يستجد من فنونه ، وما يبذله في سبيل ذلك من مال في شراء آلاته ، وما يتكسب به منها من كسب محرم .
والله تعالى أعلم .
قديم 26-09-2008, 12:48 PM
  #28
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bombo مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
1)هل يمكن للحائض القراءة من المصحف المجزأ 30 جزا؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
لا يجوز للحائض مس المصحف سواء كان كاملا أو مجزءا ما دام يسمى مصحفا وقرآنا ، لحديث : ( لا يمس القرآن إلا طاهر) رواه البيهقي وغيره ، والحائض ليست طاهرا ، فهي منهية عن مس المصحف . والمصاحف حينئذ لم تكن كلها مصاحف كاملة ، فمنها ما يكون سورة أو عددا من السور ونحو ذلك .
وإذا أرادت الحائض أن تقرأ من المصحف فيمكنها ذلك إذا كان من غير مباشرة للمصحف ، كما سبق في الجواب على سؤال مس المصحف . والله تعالى أعلم .


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bombo مشاهدة المشاركة
2) لدي جفاف شديد بالعين و يستدعي استخدام القطرة المرطبة 5مرات باليوم.. قرات فتاوي بان قطرة العين لا تفطر.. ولكنني عندما اكتحل بعد كم ساعة اجد الكل مع البلغم .. اي يعني انه يصل عن طريق القناة الدمعية! .. فهل هي مفطرة بالنسبة لي ؟؟مع العلم بان معاناتي شديدة من الجفاف
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
الأصل أن العين ليست منفذا للطعام إلى الجوف كالفم والأنف . والأصل أن هذه القطرة نوع من العلاج الخارجي ، وليست أكلا ولا شريا ولا في معنى الأكل والشرب ؛ وحينئذ فلا حرج في استعمالها إن شاء الله تعالى . والله أعلم
قديم 26-09-2008, 01:11 PM
  #29
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النور والحنان مشاهدة المشاركة
أهلاً وسهلاً بفضيلتكم .. وحياكم الله وبياكم في منتدى عالم الأسرة والمجتمع ...
سؤالي فضيلة الشيخ ..
هل يجوز للمرأة أن تؤدي العمرة وتسافر من بلد إلى مكة بدون محرم ولكن في حافلة مليئة بالنساء ؟
ذلك إذا علم فضيلتكم أن المحرم غير موجود لهذه المرأة في هذه الفترة ؟

حفظكم الله .. وسنعود لطرح المزيد من الأسئلة للاستزادة من علمكم حفظكم الله .. فتحملونا بارك الله فيكم ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
الأصل أن سفر المرأة من غير محرم منهي عنه شرعا لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم) رواه البخاري ومسلم ؛ فلا يحل للمرأة أن تسافر للعمرة ولا لغيرها ، بلا محرم ، ولو كان معها نساء ؛ لعموم الحديث .
وإنما يجوز سفرها في جمع من النساء في حالات استثنائية يفتى بها عند تحقق حاجة ماسّة أو ضرورة يقدرها المفتي في تلك الحالات ؛ أما في الحالات العادية فلا يجوز لها ذلك .
والعمرة عبادة تجب في العمر مرة مع الاستطاعة التي منها وجود المحرم للمرأة في حال السفر ، وتستحب بعد ذلك إذا وجد معها المحرم أيضا ؛ ومن عزمت على العمرة ولم تجد محرما يرجى أن يكتب الله تعالى لها أجر نيتها وعزمها ، ففضل الله واسع . والله تعالى أعلم .
قديم 26-09-2008, 01:15 PM
  #30
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cute_baby مشاهدة المشاركة
حياك الله شيخنا الكريم
وجزاك الله عنا خير الجزاء
وتقبل منك صالح الأعمال والدعوات
شيخنا الكريم
سؤالي :: من هم الأرحام الواجب صلتهم؟؟ وفي حال قطعهم سنحاسب من الله تعالى
ياليت يتم بعض التفصيل في الموضوع
فتح الله عليك وجزاك الله خير الجزاء
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !

الأرحام وذو الرحم في الفقه عند الإطلاق هم : الأقارب . وله معنى خاص في علم الفرائض لا حاجة لذكره هنا .
و الرحم نوعان :

النوع الأول : رحم محرم ، وضابط الرحم المحرم عند الفقهاء : كل شخصين بينهما قرابة ، لو فرض أحدهما ذكرا والآخر أنثى ، لم يحل لهما أن يتناكحا ( أي لم يحل أن يكون أحدهما زوجا للآخر ) ؛ مثل : الآباء والأمهات بالنسبة لأولادهم ، والإخوة والأخوات ، والأجداد والجدات وإن علو -أي آباء الأجداد وأجدادهم وهكذا - والأولاد وأولادهم وإن نزلوا - أي أولاد الأولاد وهكذا - والأعمام والعمات والأخوال والخالات .
والنوع الثاني : رحم غير محْرِم ، وهم من عدا النوع الثاني من ذوي الأرحام ، مثل : بنات الأعمام وبنات العمات وبنات الأخوال وبنات الخالات ، أي الذين يجوز أن يتزوج بعضهم بعضا ، إذا لم توجد أسباب أخرى تمنع الزواج بينهم كالرضاعة مثلا .
وقد اتفق الفقهاء على وجوب صلة الرحم المحرم ، واختلفوا في صلة الرحم غير المحرم ؛ والجمهور على أنه يجب صلة جميع الأقارب ، محرما كان أو غير محرم ؛ وهو الذي يتفق مع عموم الأدلة الواردة في وجوب صلة ذوي الأرحام ؛ لأنهم ذوي رحم - أي يلتقون في رحم قريب - وحدده بعض العلماء بالجد الرابع - سواء كان محرما أو غير محرم . وإن كانت الأولوية للرحم المحرم ، كما أن الأولوية - في وجوب الصلة - في الرحم المحرم للوالدين ، والأولوية بين الوالدين ، للأم مثلا لتأكيد الوصية بالبر بها .
و يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في موضوع الأولوية في صلة الرحم : " وكل من كان أقرب كانت صلته أوجب ، فصلة الأخ أوجب من صلة العم إلا أن يكون هناك سببٌ يقتضي أن يوصل العم بأكثر من صلة الأخ كما لو كان العم أشد فقراً مثلاً أو كان مريضاً يحتاج إلى التردد عليه لعيادته أو نحو ذلك والذي ينبغي لواصل الرحم أن ينتبه لأمرٍ مهم وهو أن يقصد بصلة رحمه التقرب إلى الله تعالى بثوابه الذي جعله عز وجل لمن وصل الرحم فإن الله تعالى تكفل لمن وصل رحمه أن يصله الله وحذر من قطعها بأن من قطع رحمه قطعه الله " .
وأما صلة الرحم فتتحقق بكل ما تعارف الناس على أنه صلة ، ولم يكن فيه مخالفة للشرع ، فقد تكون بمزيد البر والإحسان والخدمة والمعايشة كالآباء والأمهات ، وقد يكون بمزيد العناية بمن هم أقرب كالإخوة والأخوات ، حتى عد بعض الفقهاء الأخ الأكبر بمنزلة الأب في حال وفاة الأب ، وقد يكون بالزيارة والسلام والهدية كالأعمام والعمات ، وقد يتعارف الناس على الاكتفاء بالاتصال الهاتفي في السلام والتهنئة كنوع من الصلة ، وقد يكون بالاجتماعات الأسرية خلال فترات معينة أو غير معينة ، وكل ذلك في ضوء قول الله عز وجل ( فاتقوا الله ما استطعتم ) ؛ مع التأكيد على صلة الرحم المحرم ، ووجوب أنواع من الصلة والبر بالوالدين ؛ ووجود صور من الصلة تكون حتى بعد الوفاة .
هذا ما وسعه هذا الجواب من تفصيل ، والله تعالى أعلم
موضوع مغلق

مواقع النشر

الكلمات الدليلية
ليجيب, مطر, الأسئلة, الشيخ, الشرعية, الطواف, القدمين, جميع, يجوز, حكم


ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:54 PM.


images