اخي الفاضل اذا كنت في غنى عن الزواج الثاني الافضل انك تتحاشاه والله سبحانه وتعالى له حكمه في الزواج الثاني مو عشان رفاهيه الرجل مثلا لو كانت الزوجه ماتجيب عيال او ماتقدر تشبع غرائز الرجل وتعطيه كفايته اما غير كذا فماله داعي الزواج الثاني لان مافيه احد كامل وماتضمن ان الزوجه الثانيه تريحك وترضيك يمكن تطلع اسواء من ماكنت متوقع فتفتح على نفسك جبهتين جبهت المصاريف والواجبات للاسرتين وزوجتك الاولى اللي ماراح يبرا جرحك لها بالساهل لاهي ولا عيالها وصعبه ترجع المويه لمجاريها بينكم من جديد لانك جرحت كرامتها وانوثتها واستغنيت عنها بوحده ثانيه بمعنى انها ماتكفيك ومره ثانيه اقولك اخي الكريم لو مو محتاج للزواج الثاني فماله داعي تخرب بيتك الاول عشان تجربه يمكن تنجح او لا وفيه مثل ظريف يقول امسك مجنونك لايجيك اجن منه انا عارفه انه تشبيه غريب شوي بس الفكره منه انك ماتضمن وش نتيجه تجربتك مع الشخص الثاني فاذا كانت ماشيه حياتك ليه تغامر ومحد فينا كامل لا انا ولا انت ولا حتى زوجتك ولك مني كل الاحترام

المشكله يااخوانى ان الرجل يرى ان التعدد واجب وهذا غلط الشرع اباح التعدد للرجل ولم يوجبه وايضا وضع ضوابط لهذا التعدد وشروط اذا تم الاخلال باحدها فانه يحرم عليه التعدد ويكتفى بواحده واهم هذه الشروط العدل وفىهالوقت 90%من الرجال ماعندهم عدل ولايعرفونه يطير مع الجديده والقديمه لها الله غيركذا انابصراحه اشوف حتىلوشاف الرجل ان عنده القدره على العدل الا ان زوجته وبحكم الطبيعه النسائيه بترفض تجيها امراه اخرى تشاركها زوجها وبالتالى نارالغيره بتشتعل فيها والله لايوريكم الحرمه اذا حست بالغيره المشاكل ماراح تهدا وطبعا المكائد النسائيه ماراح توقف اعرف خوات من ابو واحد مايعرفون بعضهم ليش بسبب المشاكل بين الامهات حصلت قطيعه في الاسرة الواحده ومعروف ان قطيعه الارحام من كبائر الذنوب فليش الرجل من البدايه يتسبب بكل هالمشاكل ليش التعدد اذا ماكان له داعى اذازوجتك مكفيتك وانجبت لك ذريه وقايمه بواجبك على اكمل وجه تتزوج عليها ليش درء المفاسد مقدم على جلب المصالح يااخى وهذى قاعده فقهيه معروفه هذا ردى على الاخ السائل اما بالنسبه للاخ جمر اساس الزواج امراه واحده وليست اثنتان وبالنسبه للسنه الرسول اللهم صلى عليه تزوج خديجه واكتفى بها حتى توفيت وكمان على بن ابى طالب رضى الله عنه اكتفى بزواجه من فاطمه رضى الله عنها حتى توفيت وذلك اكراما لابيها ليش ماقال رضى الله عنه التعدد حق من حقوقى وسنه لازم اتبعها

اختى ام العيال كل ردودك كانت اكثر من رائعه واسلوبك كان جدا جميل وراقى وانا معاك بكل كلمه قلتيها بارك الله فيك وهداك لما يحب ويرضى اختك سحابه صيف

لو علم الرجال حكم التعدد , لما بقي رجل واحد مفرد ,,,

__________________

قال ابن الجوزي لأهل زمانه :
أيها الناس ..
لقد دارت رحى الحرب ، و نادى منادي الجهاد ، و تفتحت أبواب السماء ، فإن لم تكونوا من فرسان الحرب ،
فافسحوا الطريق للنساء، يدرنَ رحاها ، و اذهبوا و خذوا المجامر والمكاحل يا نساء بعمائم و لحى .

الحمدلله اذن أنهم لايعلمون ... والحمدلله ايضاً ان هذا العلم قد اقتصرعليك وحدك ... فليس كل علم ينتفع به صاحبه ...

اختي سحابه صيف مشكوره على كلامك الحلو وجزاك الله خيرا
اخ جمر لو كان التعداد حكم وواجب لقرائنا عنه نص صريح في القران ولكن هذى تشريع اسلامي لحل مشكله اجتماعيه لان الاسلام دين متكامل من كافه الاوجه والتعداد مثل ماقلت بديل او حل لمشكله بس مو هو الاساس فاذا مالقيت ماء للوضواء ممكن تتيمم حل لمشكله بعد بس مو هو الاصل

ألأخت الفاضله أم العيال
الأخت الفاضله سحابة صيف
مشكورين على صدق تعبيركم وصدق مخاوفكم إتجاه التعدد .......
الاخ جمر مشكور كذلك على رايه الجريء
لكن ما هي نسبة الزيجات الناجحه فعلا
هل رأي الاولاد عندك مهم أم لا
هل رضا الزوجه مهم أم لا
لنرى إجابه


اخوك

ألأخت الفاضله مشاعر مرهفه

مشكوره على تجاوبك
نرجو المشاركه بموضوع منك يوضح لماذا الأعتراض أو بالأصح تحديد ابواب التعدد للفائده للجميع


أخوك

الأخوةالأفاضل والأخوات الفضليات
السلام عليكم جميعاَ ورحمة الله وبركاته
الله هو الذي خلق الخلق سبحانةويعلم مايصلحهم ومايفسدهم ، فأنزل شرعه كاملا (مافرطنا في الكتاب من شئ)
التعدد له حكم كثيرة ومن أسمى حكم التعدد إقامة شرع الله بالستر على مسلمة أرملة أو مطلقة أو تعدت سن الزواج وهذه هى الشرائح الثلاث التى أقصدهم ، لماذا ؟ لأن اي شاب
يريد الزواج لن يفكر في هذه الشرائح أبداَ ، فإذا لم يتزوج الرجل القادر المستطيع
من إحدي هذه الشراح الثلاث أو بأكثر، فمن لهن إذاَ ، هل يحكم عليهن بالبقاء كذلك حتى
الموت ، يعني يترهبن مثل النصاري ، فهذا هو الحاصل للأسف عند الكثير من الأسر والعائلا
ت ، يصبح عيب أن تتزوج الشابة التي مات زوجها ، والبعض يهدد زوجة أبنهم المتوفى بالحرمان من رؤية أولادها أو 000الخ
فأقول بإختصار
للرجال لكل من يريد التعدد:
ليكن هذا هو هدفك ، فإن كان الأمر كذلك فأبشر بالتوفيق من الله
ولاتخشى الرزق ، فسيأتيك الرزق من عند الله ، ( وفي السماء رزقكم وماتوعدون وإنه لحق مثل ماأنكم تنطقون ) ومن السنة قصة الرجل الذي أتى للنبي صاى الله عليه وسلم يشتكى
إليه الفقر فأمره بالزواج وكذلك عندما جاءه في المرةالثانية والثالثة حتى تزوج بالثالثة
فما حال عليه الحول إلا وهو من أغنياء المدينة0
أما إن هدفل من الزواج أن هذه المرأة أجمل من الأولى أوكذا أو000000الخ ، أومعاندة الأولى أو أهلها ، فأحذر ، فالمصيبة هنا فسيبوء تعددك بالفشل0وإياك ثم إياك أن تذكر عيب واحد في الاولي ، فهذا من سوء الخلق ، ومن دناءة الأخلاق

** وليعلم أن هناك من أهل العلم من أفتى بأنه يأثم من إستطاعالتعدد ولم يتعدد

لكل أخت أراد زوجها التعدد
لاتدري في أعمالك البركة،فاصبري وأحتسبي الاجر من الله فهذا شرعة ولاتعترضي على شرع ربك ، ولاتدري لعل هذا يكون سبباَ في دخولك الجنة
، والاجر يكون على قدر المشقة ، ونحن نتفق معكى أنه مشقة،وأي مشقة عليك0 وكن المؤمنة هي التي تواجه المجتمع ببيان شرع الله ، وأن هذا أجره عظيم ، أليس هذا بأفضل من أن أسمع أن زوجي إنحرف أخلاقيا ودينيا وأرتكب الفاحشة أو تم ضبطة عند بغي من البغايا وسيقام عليه حد القصاص ، كيف ستكون المواجهة مع المجتمع 0
ولتتخيل كل واحدة أنها هي هذه حالتها ( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه )
نسأل الله أن يزقنا الصالحات وفعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين آمين
وعذراَ على الإطالة

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى : ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثتى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) سورة النساء آية 3
بينت الآية الكريمة ما يباح للمسلم ان ينكح من النساء فقررت أنه يباح له الجمع بين أربع .وعليه أن يعدل بينهن في أداء الحقوق التي تجب لهن
فإن خاف ألا يعدل بينهن فليقتصر على واحده حتى يأمن على نفسه من الجور
الحكمة من التعدد للفرد إما أن تكون الزوجة عاقر وهو راغب في الولد ولا تطيب نفسه بمفارقتها وهنا يجد الزوج من اباحة الاسلام في التعدد
أما حاجة المجتمع إلى التعدد فهي تظهر في أزمان الحروب واعقاب الحوادث العامة التي تخلف اعداد النساء ونقصا في اعداد الرجال
من هنا قضت شريعة الاسلام بإباحة التعدد وهي لم تفرضه ولم تبحه ابتدا انما كان التعدد مقررا في الحياة الاجتماعية العربية وفي كثير من الامم غير العرب فجاء الاسلام ليضع ضوابطها
وهذا رأي الاسلام
المشكلة في الزوج اللي يريد يعدد من هي اللي يبي ياخذها على الاولى ليش ما يفكر في مطلقة أو أرملة ليش يفكر ياخذ بكر ليش الواحد يجرح زوجته ببكر يعني ما يفكر بحجم الجرح اللي يسببه لزوجته وممكن يكون يحب زوجته الاولى موت لكن يقول والله احرجوني اهل البنت فوافقت اتزوج بنتهم على زوجتي يعني الواحد قبل يفكر يعدد يفكر كيف يعدد وكيف يعدل
والله سبحانه وتعالى قال : (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة )سورة النساء آية 129
يعني كل انسان عقله براسه يعرف خلاصه
عارفه اني طولت عليكم لكن انا ذكرت رأي الشرع ورأيي الشخصي
انا بصراحه ما كنت ابي ارد لكن الاخ جمر وكلامه خلاني ارد
اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
تحياتي
اختكم بالله ..

__________________
ادعوا لي بالنجاح والزوج الصالح واكمل دراستي