|
شهداء مع الحسين في كربلاء
شهداء مع الحسين في كربلاء مجهولون عند الشيعة قد يشعر كثير من الشيعة بالصدمة عندما يطلعون على حقيقة ظلت مخفية عنهم وهي وجود أخ للحسين وابن أيضاً : اسم كل واحد منهما أبو بكر وأخ آخر للحسين اسمه عمر استشهد هؤلاء الثلاثة معه في كربلاء . فقد ذكرت أهم مصادر الشيعة [1] أن ممن ماتوا مع الحسين في كربلاء : أبو بكر بن علي بن أبي طالب – أخو الحسين – وكذلك أبو بكر بن الحسين بن علي بن أبي طالب . وقال المجلسي : " كان عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب ممن استشهد مع الحسين في كربلاء [2] وخالفه الأصفهاني فقال بأنه لم يُقتَل وإنما كان أسيراً . [3] وهذا أمرٌ يجهله عامة الشيعة إن لم أقل كلهم ، فإن اسم أخي الحسين ( أبو بكر ) وللحسين ولد اسمه ( أبو بكر ) ولأخيه الحسن ولدٌ اسمه ( عمر ) هؤلاء قُتلوا مع الحسين وهم يحملون أسماء رجال يدّعي الشيعة أنهم ظلموا أهل البيت وسلبوهم حقهم ! ومن العجب أن تحاط أسماء هؤلاء بالكتمان في التمثيليات الحية التي تقص كيفية مقتل الحسين في عاشوراء من كل سنة ، إن هؤلاء الثلاثة يحملون أسماء رجلين يلعنهما الشيعة كل يوم ، ويحذر علماء الشيعة من إعلان هذه الحقيقة التي تكشف حقيقة العلاقة الوثيقة والحب العظيم والصلة المتينة التي كانت بين أهل البيت وبين الصحابة وبخاصة أبو بكر وعمر . ============= [1] - ذكر ذلك أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبيين 87 و 142 و 188 ، ط دار المعرفة – بيروت . والأربلي في كشف الغمة 2 : 64 ، والمجلسي في جلاء العيون 582 ، التنبيه والإشراف للمسعودي 263 . [2] - جلاء العيون 582 . [3] - مقاتل الطالبيين 119 . أ/ عبدالله الجنيد |
مناقشة بين مالك وبين مبغض للصحابة
جاء رجل إلى مالك فقال : " إني أبغض فلاناً وفلاناً – من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مالك : " قال تعالى : { لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ } قال مالك للرجل : أأنت من هؤلاء ؟ قال الرجل : لا . ثم تلا مالك الآية التي بعدها : { وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ } [ الآية تعني الأنصار ] فقال مالك : أأنت من هؤلاء ؟ قال : لا ثم تلا مالك الآية التي تليها : { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا } [ الحشر 10 ] قال مالك : أأنت من هؤلاء ؟ قال : أرجو ذلك . قال مالك : ليس من هؤلاء من سبّ هؤلاء " . وقد وقع مثل هذه المناظرة بين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وذكرها الأربلي في كشف الغمة . [1] إن الذين يسبون أبا بكرٍ وعمر يغيب عنهم أن هؤلاء لم يكونوا مجرد أصحاب للنبي صلى الله عليه وسلم فحسب ، وإنما كانوا أصهاراً له وكان هو صهراً لهم . فقد زوّج ابنتيه لعثمان وتزوج ابنة أبي بكر وابنة عمر ، فهل نقول إنه كان صلى الله عليه وسلم محاطاً بقرناء السوء وجلساء السوء والمرأة السوء ، في حين كان ينهى أمته عن جليس السوء وقرين السوء وزوجة السوء ؟! ============= [1] - المجلد الثاني ص 78 طبع في تبريز بإيران . أ/ عبدالله الجنيد |
من قتل الحسين رضي الله عنه ؟
وهنا يُطرح السؤال المهم : من قتَلةُ الحسين : أهم أهل السنة ؟ أم معاوية ؟ أم يزيد بن معاوية ؟ أم من ؟ إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم من قتلوا الحسين ، فقد قال السيد محسن الأمين : " بايع الحسينَ عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبَيْعته في أعناقهم وقتلوه " . [1] وكان الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إليّ أنْ قد أيْنعتِ الثمار ، وإنما تقدُمُ على جُنْدٍ مجنّدة ؟ تبّاً لكم أيها الجماعة وتعساً حين استصرختمونا ولِهين ، فشَحَذْتُم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحَشَشْتُم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألَباً على أوليائكم ، ويداً على أعدائكم ، استسرعتم إلى بيعتنا كطيَرَةِ الذباب ، وتهافتُّم إلينا كتهافت الفَراش ثم نقضتموها سفَهاً ، بُعداً وسُحقاً لطواغيت هذه الأمة "[2] ثم ناداهم الحُرُّ بن يزيد أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم : " أدَعَوْتُم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسْلَمْتُموه ، ثم عدوْتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ ".[3] وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متّعْتَهم إلى حينٍ ففرِّقهم فِرَقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قِدداً ، ولا تُرضِ الولاة عنهم أبداً ، فإنهم دعَوْنا لينصرونا ، ثم عدَوْا علينا فقتلونا " [4] ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال: " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ أي من قتلنا غيرهم .[5] ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً : " يا أهل الكوفة ذهلتْ نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلْبِكم ثقلي ، وطعنكم في بطني وإني قد بايعتُ معاوية فاسمعوا وأطيعوا ، فطعنه رجلٌ من بني أسد في فخذه فشقّه حتى بلغ العظم .[6] فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونُصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولا يزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لا يكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قُتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بُقر بطن حمزة واستؤصِلت كبده ، فلماذا لا يقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لا يكون مثل هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ! فإن المصيبة بموته تفوق كل مصيبة ؟ ============= [1] - أعيان الشيعة 1 : 34 . [2] - الاحتجاج للطبرسي 145 . [3] - الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242 [4] - الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949 ، كشف الغمة 2 : 18 و 38 . [5] - تاريخ اليعقوبي 1 : 235 [6] - كشف الغمة 540 ، الإرشاد للمفيد 190 ، الفصول المهمة 162 ، مروج الذهب للمسعودي 2 : 431 . أ / عبدالله الجنيد |
جزاكِ الله خيرالجزاء أختي إنتظار
وحسبي الله على الضالين المضلين الله ينتقم من كل من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سب أصحابه أو سب زوجاته رضوان الله عليهم أجمعين ..فوالله الذي في علاه ماسبوهم وشتموهم إلآزادوهم حسنات فوق حسناتهم |
بابي وامي انت ياعائشة يا امي وام ابائي واجدادي فداك النفس والنفيس يا خليلة الحبيب صلى الله عليه وسلم
|
جزاكم الله خيراً
أسعدني تفاعلكم ومشاركاتكم واسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتكم |
جزاكي الله خيرا
ونسأل الله أن ينتقم من هئولاء الظالمين الذين آذوا رسول الله في عرضه وفي أصحابه اللهم إنك تعلم أعمالهم وشركهم وكفرهم وتشدقهم بحب الحسين اللهم انهم بك يغترون وعلى نبيك وأزواجه يتجرأون وبآل بيت رسول الله يتشدقون اللهم افضحهم بين الانام وأرسل عليهم فتنة تجعل الحليم فيهم حيران يارب العالمين |
المتعة
إن أهل السنة يوافقون الشيعة في أن نصوص كتب الحديث السنية كالبخاري ومسلم وغيرهما قد تضمّنت روايات تفيد أن المتعة كانت جائزة في أول الأمر ، غير أنهم يعارضون وقوف الشيعة عند هذه الأحاديث المنسوخة دون التعرف على الأحاديث الأخرى الصحيحة التي نسختْها والتي تبين بوضوح : أن المتعة كانت مباحة في أول الأمر يوماً من دهرٍ ، ثم نُسِخَ حكمُها من الجواز إلى التحريم إلى يوم القيامة ، وذلك مثل الخمرة التي كانت مباحة أول الأمر ثم نزل تحريمها في القرآن. وكذلك الحكم في أكل لحوم الحُمُرِ الأهلية التي حرّمتْها السنة بعد أن كان الصحابة يطبخونها ويأكلونها. فهذه الأمور الثلاثة ( المتعة والخمر والحُمُر ) أحكام منسوخة من الجواز إلى التحريم عِلْماً بأن الناسخ والمنسوخ مقرّرٌ ومعروف ومأخوذ به لدى علماء الشيعة الذين قرّرت كتبهم جواز نسخ السنة للقرآن .[2] إن النظرية الشيعية القائلة بأن المتعة حُرّمتْ بأمرٍ من عمر بن الخطاب يُبْطِلها عمل الإمام علي الذي أقرّ التحريم في مدة خلافته ، والذي لم يناقش الصحابة في ذلك ، ونحن نُجِلّه أن يُقِرَّ باطلاً أو أن يكتم علماً ، والله تعالى أخذ الميثاق على أهل العلم أن يبينوا الحق للناس ولا يكتمونه ، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " من كتم علماً أّلجِمَ يوم القيامة بلِجامٍ من نار " [3] على أن المتعة التي يدعو إليها الشيعة تختلف اختلافاً جذرياً عن المتعة التي شُرِعتْ أول الأمر ثم حرمت إلى يوم القيامة ، وإليك بيان ذلك : (1) أن الشيعة جعلوا الإيمان بالمتعة أصلاً من أصول الدين ، وجعلوا منكرها منكراً للدين ، فقد نقل ابن بابويه القُمّي الملقَّب بالصدوق ، والكاشاني عن جعفر الصادق قوله: " إن المتعة ديني ودين آبائي ، فمن عمل بها عمل بديننا ، ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغير ديننا ". [4] (2) أنهم جعلوها من فضائل الأعمال وتطفئ غضب الرب فزعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من تمتع مرةً أمِنَ من سخط الجبار " [5] (3) أنهم رتّبوا عليها مغفرة الرحمن ، فزعموا أنه لما أُسْرِيَ بالنبي صلى الله عليه وسلم قال له جبريل : " يا محمد إن الله يقول : إني قد غفرتُ للمتمتعين من أمتك من النساء " .[6] وسأل رجلٌ جعفرَ الصادق عليه السلام : " هل للمتمتع ثواب ؟ قال: " إن كان يريد بذلك وجه الله : لم يكلِّمها كلمةً إلا كتب الله له بها حسنة ، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً فإذا اغتسل غفر الله بقدر ما مرّ من الماء على شعره ".[7] (4) أنهم جعلوا المتعة من أعظم أسباب دخول الجنة بل إنها توصلهم إلى درجة تجعلهم يزاحمون الأنبياء مراتبهم في الجنة وزعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من تمتع مرةً أمِنَ من سخط الجبار ، ومن تمتع مرتين حُشِرَ مع الأبرار ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان ".[8] (5) أنهم حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالوا: " من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع ( أي مقطوع العضو ) [9] (6) أنه ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل أن يتمتع بمن شاء من النساء ولو ألف امرأة أو أكثر .[10] (7) أنهم يجيزون التمتع بالبكر ولو من غير إذن وليها ولو من غير شهود أيضاً [11]، مخالفين قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نكاح إلا بوليٍّ وشاهديْن " [12] (8) أنهم أباحوا التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم ، ففي كتاب الكافي : عن جعفر الصادق أنه سئل عن الجارية الصغيرة : هل يتمتع بها الرجل ؟ فقال: " نعم إلا أن تكون صبية تخدع ، قال : وما الحد الذي إذا بَلَغتْه لم تخدع ؟ قال : عشر سنين ".[13] (9) أنهم يُجيزون اللواطة بها أيضاً بأن تُؤتى من مؤخرتها ، ونسبوا إلى الإمام الرضا أنه لما سُئل عن إتيان المرأة في دُبُرها من خلفها قال : " أحلَّتها آية من كتاب الله يوم قال لوطٌ لقومه : " هؤلاء بناتي هنَّ أطهر " وقد علم لوطٌ أنهم لا يريدون فروج النساء ".[14] (10) أنهم يرون أنه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة ، وإنما يتحقق زواج المتعة بإصداقها المهر من غير أن يسألها إن كان لها زوج آخر أم لا ، حسب رواية الكليني أن رجلاً جاء جعفر الصادق وقال له : " إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ، ولا آمن أن تكون ذات بعلٍ أو من العواهر " فقال له جعفر : ليس هذا عليك .. إنما عليك أن تصدقها في نفسك "[15] ومن يدري فلعل التمتع بالفاجرة يردها عن فجورها وزناها كما ذكر ذلك الخميني في كتابه تحرير الوسيلة .[16] (11) أنهم يرون أن الحد الزمني الأدنى للمتعة ربما كان شهوراً أو أياماً وربما ساعات ، وربما دقائق ، بل ذهبوا إلى ما هو مقدار مضاجعة واحدةٍ بين الرجل والمرأة .[17] ويُسمّوُن ذلك بـ " إعارة الفروج " . بعد هذا نسأل : تُرى ما الفرق بين هذا التمتع واستئجار الفروج وبين استئجار بنات الزنا من أجل التمتع بهنّ ؟ ولو فرضنا أن الحد الأدنى لزواج المتعة شهر واحد كما يدعي بعضهم فمعناه أنه يمكن للمرأة أن يطأها اثنا عشر رجلاً في السنة الواحدة ، فأيُّ مسلم عفيف شريف يرضى أن يتناوب على فرج ابنته أو أخته أو أمه اثنا عشر رجلاً في كل سنة ؟ وكم يبلغ عدد المتناوبين عليها إن كان الحد الزمني أقل من ذلك بكثير؟ هل يليق بها أن تقضي أوقاتها تنتقل بين أحضان الرجال واحداً بعد الآخر باسم شريعة محمد ؟ أين عِفة المرأة وحياؤها وكرامتها التي أعطاها الإسلام إياها من هذه المتعة ؟ أليس هذا يتعارض مع قول النبي صلى الله عليه وسلم : " إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق " .[18] إن الذين يدافعون عن المتعة ويتحمسون لها : لا يرضون أن تُطَبَّق في حق محارمهم وتُمارس مع أخواتهم أو بناتهم أو أمهاتهم ، إنهم يرضون في أعراض الآخرين ما لا يرضونه لأعراضهم ونسائهم . وذلك يذكّرني بمحاورة جرتْ بين سني وشيعي حول مسألة المتعة كان فيها الحوار الآتي : - قال السني : ماذا تقول في التمتع ؟ - قال الشيعي : هو طيبٌ وحلال . -قال السني : إذن أنا غريب ، وليس لي زوجة في هذه البلاد فهل لك أن تُعيرني أختك أو ابنتك لأتمتّع بها ريثما أعود إلى بلادي ؟ فغضب الشيعي غضباً شديداً وأخذ يسب ويشتم . إن هذه المتعة تحطم كرامة المرأة وتجعل منها سلعةً رخيصةً يبررُ المبتدعون نهشها والاتجار بها ، ويُغرون بها ضعاف النفوس للالتفاف حول المذهب والبقاء فيه لما للمتعة من ميزات ومغريات لا تُقرّها المذاهب الأخرى. ولا شك أن الإغراء الجنسي المباح باسم الدين يستقطب الشباب وأصحاب النفوس الضعيفة ، ويُبرر لأصحاب النفوس الدنيئة لَهَثَهم وراء الشهوة والغريزة المطلقة . إن فكرة الزواج المؤقت تهدر كرامة المرأة باسم حب أهل البيت لينـزلوا بها إلى الحضيض بعد أن كرّمها الإسلام وشرفها ورفع منزلتها. ============= [1] - وهو الزواج المؤقت [2] - انظر نهج البلاغة 26 [3] - رواه أبو داود والترمذي ، وصححه الألباني في الترغيب رقم ( 116 ) . [4] - كتاب من لا يحضره الفقية 3 : 366 ، تفسير منهج الصادقين 2 : 495 . [5] - تفسير منهج الصادقين للكاشاني 2 : 493. [6] - كتاب من لا يحضره الفقيه 3 : 463 [7] - كتاب من لا يحضره الفقيه 3 : 366. [8] - من لا يحضره الفقيه 3 : 366 . [9] - تفسير منهاج الصادقين 2 : 495 . [10] - الاستبصار للطوسي 3 : 143 ، تهذيب الأحكام 7 : 259 . [11] - تهذيب الأحكام 7 : 254 ، وشرائع الأحكام لنجم الدين الحِلي 2 : 186 [12] - رواه أحمد من حديث عائشة وصححه ابن حبان والبيهقي والدارقطني ( إرواء الغليل للألباني رقم ( 1858 ). [13] - الكافي في الفروع 5 : 463 ، الاستبصار للطوسي 3 : 145 ، تهذيب الأحكام 7 : 255 . [14] - الاستبصار 3 : 243 ، تهذيب الأحكام 7 : 514 . [15] - الكافي في الفروع 5 : 463 ، الاستصبار 3 : 145 ، تهذيب الأحكام 7 : 554 . [16] - تهذيب الأحكام 7 : 253 [17] - الكافي في الفروع 5 : 460 ، الاستبصار للطوسي 3 : 151 . [18] - رواه البخاري في الأدب المفرد رقم ( 273 ) ( السلسلة الصحيحة رقم 45 ) أ / عبدالله الجنيد |
حقيقة في حياتي كلها لم أرى دين أو ملة ترى الزنا وانتهاك الاعراض من الدين , فحتى الدول الاوروبية المعروف عنها التحرر والاباحية , يرونه مخالف للدين وقد قرأت في كتبهم وآدبهم وحضارتهم بحكم تخصصي في الآداب والحضارات الاوروبية , فلم أرى امراً كهذا , بل أن رجال الكنيسة يحرمون الزواج على أنفسهم تنزهاً , ولست أقصد الثناء على الحضارة الغربية , كلا والله , بل أريد ان أقول أن الأديان المحرفة وهي محرفة ترى هذا الفعل خطيئة فكيف بمن يدين بدين الحق , دين الاسلام ؟!!! ثم سؤال : هل في المذهب الشيعي حد للزنا يمكن إثباته على الزانيين مع توفر الشهود الأربعة الثقات العدول إذا كذبا وادعيا أنهما تزوجا متعة هروبا من العقاب؟!!!! إذا هذا ليس بزنا ؟! فما هو إذن ؟!! والله قلبي يحترق على الفتيات الشيعيات العفيفات اللاتي سلمن أنفسهنَّ لسيد أومرجع أو لغيره ظناً منهن أنهن يؤجرنَّ آآآآآآه دنسوا الأعراض باسم الدين ,حسبي الله ونعم الوكيل اللهم رد الشيعة للاسلام رداً جميلاً |
من أفضل أستمعت له في الدفاع عن أمنا عائشة رضي الله عنها
أستمعت لخطبة الجمعة للشيخ الدكتور /محمد بن عبد الرحمن العريفي بصراحة خطبة قمة في الروعة في الذود عن أمنا عائشة رضي الله عنها
العريفي كعادته أجاد بكل أقتدار في الدفاع عن السيدة عائشة بالدليل القاطع والحجج القوية التي ستخرص أعدائها وكل من يشكك في أمنا رضي الله عنها -المحاضرة عرضتها قناة وصال ومازالت تكرر الخطبة الى الان - تجدونها هنا http://www.muslemzad.com/play.php?catsmktba=14564 ننصح بالاستماع ونشر الخطبة في عدة منتديات كي تعم الفائدة وأتمنى من الاخوان تنزيل رابط الخطبة كي يستمع اليها أعضاء المنتدى الكرام |
جزاكم الله خيراً على هذه الحملة المبـــــــــــــــاركة من ادارة وأعضاء , والتي تدل على تلاحم أهل السنة والجماعة , ومازال الخير في أمة محمد صلى الله عليه وسلم ماداموا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر , فالذي يسكت عن المنكر مثله مثل فاعله ولهذا ذم الله بني اسرائيل لأنهم كانوا لا يتناهون عن المنكر , فهذه الحملة تصدع بالحق ليعلم هذا الخبيث ومن وراءه من منافقين ومارقين, أننا لا ولن نرضى أن يطعن في ديننا وقرآننا وزوجات وصحابة رسولنا صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين ونحن ساكتون... فــــــــــــــــــــــــــداك نفسي وأهلي يا أماه |
لا أريد أن أتحدث عن فضائل أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - فلا يَسعها مقال، وكُتبُ علمائنا من السلف والخلف زاخرةٌ بفضائلها، وبدحض شبهات الروافض والمعمَّمين الذين يطعُنون فيها وفي عرض النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ولكني أريد أن أقف بعض الوقفات مع هذا الحدث: الوقفة الأولى مع أبناء عائشة - رضي الله عنها -: "لا تحسبوه شرًّا لكم": يأتي الأمل من بين ثنايا الألم، وتظهر المِنحُ بين طيّات المِحن، ويولَد الفرجُ من رحم الكرب، تلك سنن الله في الكون، ولا شك أن هذه المحنة قد أظهرتْ لنا العديد من المنح، ومن هذه المنح: • زيادة حبِّ أبناء عائشة - رضي الله عنها - لأمِّهم، وبغضهم لمن يطعن فيها، وترضِّيهم عليها، ودعاؤهم لها، وإحياؤهم لسيرتها العطرة، فهناك الكثير من شبابنا وبناتنا لا يعلمون عنها غير أنها زوج نبيِّهم - صلَّى الله عليه وسلَّم - لذلك وجب علينا أن نُحيي سيرتها مع أبنائنا وبناتنا؛ حتى يتعرَّفن على أمِّهن، ويقتدين بها في حيائها وعفتها وعِلمها. • ظهور الوجه الكالح للمعمَّمين من الروافض، الذين يزعمون أنهم يحبون آل بيت النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقد بان لكل ذي عقلٍ من عوام الشيعة حقيقةُ هؤلاء المعممين، وكيف أنهم يقومون بتلبيس الحق بالباطل، ويفترون على الصحابة وآل البيت - رضوان الله عليهم أجمعين - ولا شك أن في ذلك الخيرَ الكثير؛ فهذا طريق لعودتهم إلى مذهب أهل السنة والجماعة، بعد أن علموا قبيح سريرة علمائهم. الوقفة الثانية مع سفهاء المُعمَّمين: "لستم بمؤمنين": بعد أن أنزل الله - سبحانه وتعالى - براءةَ عائشةَ - رضي الله عنها - في قرآنٍ يُتلى إلى أن يرث الله الأرض ومَن عليها، وعَظ المؤمنين وحذَّرهم - سبحانه - من أن يعود أحدٌ منهم لمِثلِ هذا الإفك العظيم، فقال:﴿ يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 17]، وللأسف الشديد فهؤلاء الشرذمةُ من السفهاء يعُودون كلَّ عام لهذا الرمي والاتهام الباطل والإفك العظيم، وإني أُبشِّر هؤلاء بالعذاب الشديد من الله - سبحانه - إن لم يتوبوا وينتهوا عن فعلِ مثل هذه التخاريف الحاقدة على أم المؤمنين - رضي الله عنها - بل وعلى هذا الدِّين، وقد أجمع علماؤنا على أن من طعن في أمِّ المؤمنين عائشةَ - رضي الله عنها - فهو كافر مكذِّبٌ لما جاء في القرآن الكريم من إعلان براءتها، ونورد فيما يلي بعضًا من أقوال العلماء في هذه المسألة: قال ابن كثير معلقًا على قول الله - تعالى -: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 23]، قال: وقد أجمع العلماء - رحمهم الله - قاطبة على أن مَنْ سَبَّها بعد هذا، ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية، فإنه كافر؛ لأنه معاند للقرآن. ("تفسير القرآن العظيم" ج 6 ص 31، بتحقيق سامي بن محمد سلامة). كما أورد القرطبي في تفسيره قول هشام بن عمار: سمعت مالكًا يقول: من سبَّ أبا بكر وعمر أُدِّب، ومن سب عائشة قُتل؛ لأن الله - تعالى - يقول: ﴿ يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾، فمن سبَّ عائشة فقد خالف القرآن، ومن خالف القرآن قُتل. ("تفسير القرطبي" ج 12 ص 205). وقال ابن العربي: "إن أهل الإفك رمُوا عائشةَ المطهَّرة بالفاحشة، فبرَّأها الله تعالى، فكلُّ من سبَّها بما برأها الله منه مكذِّب لله، ومن كذَّب الله فهو كافر"؛ ("تفسير القرطبي" ج 12 ص 206). وذكر الإمام النووي أربعًا وخمسين فائدةً لحادثة الإفك، وقال في الفائدة الحادية والأربعين: "براءة عائشة - رضي الله عنها - من الإفك: وهي براءة قطعية بنصِّ القرآن العزيز، فلو تشكك فيها إنسان - والعياذ بالله - صار كافرًا مرتدًّا بإجماع المسلمين"؛ ("شرح النووي على صحيح مسلم" ج 17 ص 117 - ترقيم الشاملة). وقال القاضي أبو يعلى: "من قذف عائشة بما برَّأها الله منه، كفر بلا خلاف، وقد حكى الإجماعَ على هذا غيرُ واحد، وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم"؛ (انظر: الموسوعة الفقهية الكويتية ج 2 ص 2233، و"شبهات الرافضة حول الصحابة - رضي الله عنهم - وردها" علي بن نايف الشحود، ص 31 - ترقيم الشاملة). وقال ابن قدامة المقدسي: ومن السنة الترضِّي عن أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمهات المؤمنين، المطهَّرات، المبرآت من كل سوء، أفضلهم خديجة بنت خويلد وعائشة الصدِّيقة بنت الصديق التي برَّأها الله في كتابه، زوج النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - في الدنيا والآخرة، فمن قذفها بما برأها الله منه، فقد كفر بالله العظيم"؛ ("لمعة الاعتقاد" ص 29). وقال ابن أبي موسى: "ومن رمى عائشة - رضي الله عنها - بما برأها الله منه، فقد مرق من الدين، ولم ينعقد له نكاح على مسلمة"؛ ("الصارم المسلول"، ابن تيمية، تحقيق: محمد عبدالله عمر الحلواني، محمد كبير أحمد شودري، ج 1 ص 570). وقال ابن القيم: "واتفقت الأمَّة على كفر قاذفها"؛ ("زاد المعاد في هدي خير العباد"، ابن القيم، تحقيق شعيب الأرناؤوط، ج 1 ص 102). وقال بدر الدين الزركشي: "من قذفها فقد كفر؛ لتصريح القرآن الكريم ببراءتها"؛ ("الإجابة لما استدركته عائشة على الصحابة" ص 45). وقال محمد بن عبدالوهاب في كتاب "الرد على الرافضة" بعد أن ذكر من الروايات ما يدل على أن عائشة - رضي الله عنها - هي المبرأة المقصودة بآيات سورة النور، قال: "وكونها هي المبرأة المرادة من الآيات مشهورٌ؛ بل متواتر، فإذا عرفتَ هذا فاعلم أنه من قذفها بالفاحشة مع اعتقاده أنها زوجة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وأنها بقيتْ في عصمته بعد هذه الفاحشة، فقد جاء بكذب ظاهر، واكتسب الإثم، واستحق العذاب، وظنَّ بالمؤمنين سوءًا، وهو كاذب، وأتى بأمر ظنَّه هينًا وهو عند الله عظيم، واتَّهم أهل بيت النبوة بالسوء، ومن هذا الاتهام يلزم نقص النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ومَن نقصه فكأنما نقص الله، ومن نقص الله ورسوله فقد كفر، وهو بفعله هذا خارجٌ عن أهل الإيمان، ومتَّبع لخطوات الشيطان، وملعون في الدنيا والآخرة، ومكذّب الله في قوله - تعالى -: ﴿ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ ﴾ الآية [النور: 26]. ومن كذَّب الله فقد كفر... وقد قال بعض المحققين من السادة: "وأما قذفها الآن فهو كفر وارتداد، ولا يكتفَى فيه بالجلد؛ لأنه تكذيب لسبع عشرة آية من كتاب الله - كما مرَّ - فيُقتل ردة، وإنما اكتفى - صلَّى الله عليه وسلَّم - بجلدهم - أي: من قذفها - في زمنه مرة أو مرتين؛ لأن القرآن ما كان أنزل في أمرها، فلم يكذبوا القرآن، وأما الآن فهو تكذيب للقرآن، أمَا نتأمل في قوله - تعالى -: ﴿ يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ ﴾ الآية [النور: 17]، ومكذّب القرآن كافر، فليس له إلا السيف وضرب العنق"؛ ("الرد على الرافضة"، محمد بن عبدالوهاب، ص 19، 20 بتصرف). قلت: فهذه النصوص صريحةٌ في كفر من تعرَّض لأم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - بالسبِّ والشتم والإساءة، وأن عقوبته القتل؛ لارتداده عن الإسلام. الوقفة الثالثة مع دعاة التقريب: "أنَّى وكيف يكون التقارب؟!": وأخيرًا أوجِّه رسالة إلى دعاة التقريب - الذين تعالتْ صيحاتهم ونداءاتهم بضرورة الوحدة والتقارب مع الشيعة الروافض؛ بدعوى أن الخلاف بيننا يسير، وأنها مجرد مسائل فرعية - فأقول لهم: هل عِرض أم المؤمنين وعِرض النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - من مسائل الخلاف؟! كفانا نظرًا تحت أقدامنا، أنَّى وكيف يكون التقارب مع هؤلاء الذين هدموا الأصول، وطعنوا في خير قرون الأمة على الإطلاق؟! طعنوا في أصحاب النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بل وفي زوجاته أمهات المؤمنين، ولا شك أن الطعن في أزواج النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - طعنٌ في عرضه، على أي شيء نتقارب والمعتقد متفاوتٌ بصورة في غاية الوضوح؟! فهم يعدُّون القرآن محرَّفًا، وينكرون السُّنة، ويسبُّون الصحابة؛ بل ويكفرونهم إلا نفرًا قليلاً لا يتجاوز أصابع اليدين، فهيهات هيهات أن يكون هناك تقارب مع هؤلاء إلا بالتنازل عن الأصول. لا شك أن الأمَّة في وقتنا الحاضر قد تكالبتْ عليها الأمم، ولا بد من جمْع المسلمين على كلمة واحدة، ولكن الأمة تحتاج إلى تحقيق التوحيد أولاً والعمل بمقتضى كلمته، قبل حاجتها إلى الاجتماع وتوحيد الكلمة، فكلمةُ التوحيد قبل توحيد الكلمة، وما قيمةُ اجتماعنا إذا لم يكن هذا الاجتماع على كتاب الله وسنة رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم؟! لا بد لنا أن نعلم أن دعوة التقريب بين السنة والشيعة دعوةٌ تهدف إلى التسلل إلى أهل السنة، وإخراجهم من مذهبهم إلى التشيع، وحقيقة التقريب في موافقة السنة للشيعة، لا في موافقتهم هم للسنة، إنهم بحق دعاة التقريب باللسان، ودعاة الفرقة بالعملِ والجَنَان. أسأل الله الكريمَ ربَّ العرش العظيم أن يردَّنا إلى دينه ردًّا جميلاً، وصلى الله وسلم وبارك على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه، ورضي الله عن أزواج النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - الأطهار، وآل بيته الأبرار، وأصحابه الكرام. والله من وراء القصد. وقفات مع حادثة الإفك الجديدة عبد الرحمن جمال المراكبي |
قبل قليل كانت المباهلة بين الشيخ محمد بن عبد الرحمن الكوس وياسر الخبيث , توقعت أن يتراجع الخبيث وخاصة بعدما حصل ماحصل لمثيله شحاته , ولكن نعوذ بالله من هذا الخذلان , فالرجل يريد أن يشتهر ولو حتى باللعن , كيف يجرؤ على المباهلة ؟!!!! يريد أن يحكم على نفسه بالهلاك و يستعجل غضب الله ومقته؟!!! لكنها قلوب طبع الله عليها بما صنعت جوارحهم نعوذ بالله من هذا المصير اسأل الله أن يرينا في هذا الخبيث عجائب قدرته وأن يجعله آية لمن خلفه وجزى الله الشيخ محمد بن عبد الرحمن خير الجزاء , الذي مازال يدافع ويذب عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم , فالذب عن عرض الحبيب دين وإيمان ولا يقوم به إلا مؤمن , واسأل الله أن يحشرنا جميعاً مع حبيبنا وقرة أعيننا محمد وأزواجه وأصحابه صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين . |
خطبة امام الحرم المكي - دفاعاً عن امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها http://www.mashahd.net/view_video.ph...5242a19ccec11f |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم أن يستخدمنا لخدمة دينه والذب عنه ولا يستبدل بنا خبر قناة الحكمة أذاعت اليوم مباشر مباهلة على الهواء مباشرة بين الشيخ محمد بن عبد الرحمن الكوس وهذا الخبيث ياسر حبيب ابحثوا عنها ستجدوها باذن الله |
حسبي الله ونعم الوكيل فيهم اللهم رد كيدهم في نحرهم |
المباهلة بين الشيخ محمد الكوس وياسر الخبيث
|
اللهم رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، إن كان ياسر بن يحيى الحبيب جحد حقًا وادعى باطلاً فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليمًا،
اللهم آآمين ,, اللهم آآمين ,,آآمين |
موضوع يوجع القلب ويدمع العين http://www.66n.com/forums/images/icons/icon9.gif
حسبنا الله ونعم والوكيل اللهم ارنا فيه عجائب قدرتك فأنه لايعجزك واجعله عبرة لغيره والله يجزي كل من شارك بهالموضوع خير ويجعله بموازين حسناتكم ياااارب |
حسبنا الله ونعم والوكيل
الله لايوفقك يالخبيث |
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
أشكر لكم مشاركاتكم ومتابعتكم الحملة واسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتنا اجمعين |
تابعت بالأمس المباهلة و خطر في بالي تساؤل لو أن أي رجل من عوام الشيعة قال لي تعال لأباهلك في ياسر هل هو من أهل النار أومن أهل الجنة فقلت في نفسي والله لا أباهله بمثل هذا القول فكيف بهذا الخبيث يتجرأ بأن يقول بأن أم المؤمنين في النار وهي المبرأه المطهره الحبيبه أين عقله و أين عقل كل رافضي يقول بمثل هذا القول سواء كان من المعممين أو من عوامهم الرافضة يعتقدون أن المسألة تتعلق فقط بأم المؤمنين أو أبو بكر وعمر و حفصة و عثمان رضي الله عنهم أجمعين و لكنها تتجاوز إلى تكذيب محمد صلى الله عليه و سلم و تكذيب القرآن و الكفر به و التطاول على الله كيف يفكر هؤلاء بمثل هذا الشكل كيف تترسخ مثل هذه العقيدة في عقولهم كيف يحب من يأذي كيف يحبون محمد و يأذونه في عرضه و شرفه كيف يحبون علي و هم يسبونه ويطعنونه في رجولته و شرفه كيف يحبون فاطمة رضي الله عنها و هم يصفونها بأشنع الأوصاف كيف ينام الرجل منهم و قلبه مليء بالحقد و الغل فضلا عن التكذيب و الشرك كيف يصورون محمد صلى الله عليه وسلم و آله و صحبه بهذا الشكل كيف يرضى عوام الشيعة بالمهانة على أنفسهم فضلا عن إمتهان معميهم لمحمد و آله و صحبه دائما أتوقف عند خطبة الوداع و التي أرى أنها هي الوصية و التي جاء من ضمنها ( أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا، وكحرمة شهركم هذا، ) فيا عوام الشيعة إنظروا ما ذا فعل معميكم أحلوا ما حرم الله و رسوله فأحلوا الدماء المحرمة و سفكوها في العراق وباللطم و الضرب بالسيف و أحلوا المال الذي من حقك أنت بدعوى الخمس و أحلوا الأعراض و إنتهكوها بدعوى المتعة فـ إلى متى تغيبوا عقولكم و تتبعونهم فو الله لو طلبت أحد من المعممين ماله ما أعطاك درهما و إن طلبت أمه أو زوجته أو أخته أو بنته متعه لأزبد و غضب و ضربك إن لم يقتلك فـ إلى متى ستقبلون بإنتهاكهم لأموالكم و أعراضكم و دمائكم الحمد لله الذي عافاني مما إبتلاكم و فضلني على كثير من من خلق تفضيلا اللهم لا تفتني في ديني و أدم علي نعمة التوحيد و أدم علي نعمة العقل |
اقتباس:
صدقت اللهم لك الحمد ياااااارب على نعمة التوحيد والعقيدة السليمه |
اقتباس:
يا أخوتي نحن في حياتنا الدنيوية دائماً نبحث عن الأفضل , أفضل طبيب , وأفضل مدرسة للأبناء , وافضل مطعم ,,,,الخ طيب لماذا عند امرنا الاخروي وهو الاهم وهو عصمة امرنا نسلم عقولنا للمراجع !!!و لا نتأكد من صحة اقوالهم التي لا يصدقها كل ذي عقل ! اسأل الله أن يهديكم أجمعين ويردكم للاسلام رداً جميلاً |
حسبي الله عليك ونعم الوكيل يا خبيث كيف تجرؤ شل الله لسانك .. الله يحفظك يا الشيخ الكوس
|
غاية فخري.. أنكِ مي,, ياعائشة
|
بيان عاجل من هيئة كبار العلماء
صدر عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة البيان التالي دفاعاً عن أم المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنها : بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية في الدفاع عن أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها . الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية على ما تناقلته وسائل الإعلام من القذف والسب والطعن في عرض زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مكذباً للكتاب والسنة المطهرة وإحقاقاً للحق ودفعاً عن عرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الذي هو عرض النبي صلى الله عليه وسلم . كتبت اللجنة البيان الآتي : إن من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة وجوب محبة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوقيرهم والترضي عنهم فهم الذين صحبوا خاتم الأنبياء والمرسلين وهم الذين عايشوا نزول الوحي وهم الذين مدحهم الله في كتابه وأثنى عليهم المصطفى عليه الصلاة والسلام في سنته وكفى بذلك منقبة وفضيلة : قال الله تعالى : (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ) التوبة(100) وقال تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) الفتح: (18) وقال تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ? وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ) الفتح (29). وثبت عنه عليه الصلاة والسلام كما عند البخاري ومسلم أنه قال // خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام : " لاتسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه " متفق عليه. والأحاديث في تزكيتهم وذكر فضائلهم جماعة وأفراداً كثيرة جداً . ومن أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة كذلك وجوب محبة آل بيت النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة حقهم وتنزيلهم المنزلة اللائقة بهم فهم وصية رسول الله كما ثبت بذلك الخبر من قوله عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم " أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثاً " وقد روى البخاري ومسلم أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال " والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي" وقال رضي الله عنه كذلك كما في صحيح البخاري ارقبوا محمداً في أهل بيته. ولا شك أن أزواجه وذريته عليه الصلاة والسلام من أهل بيته ويدل لذلك قوله تعالى // يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ? إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا *وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى? ? وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ? إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب (32) - (33). ومن معتقد أهل السنة والجماعة أن المرء لا يبرأ من النفاق إلا بسلامة المعتقد في الصحابة وآل البيت يقول الطحاوي ( ومن أحسن القول في أصحاب النبي وأزواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برئ من النفاق) وقال ( ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ) . وبهذا يتبين أن سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو التعرض لعرضه عليه الصلاة والسلام بقذف أزواجه جرم عظيم وخصوصاً الصديقة بنت الصديق وهي المبرأة من فوق سبع سماوات وكانت أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إليه وكانت أفقه نساء الأمة على الإطلاق فكان الأكابر من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين إذا أشكل عليهم الأمر في الدين استفتوها . يتبع |
ومناقبها رضي الله عنها كثيرة مشهورة فقد وردت أحاديث صحيحة بخصائص انفردت بها عن سواها من أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وأرضاهن ومنها : 1 - مجيء الملك بصورتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم في سرقة من حرير قبل زواجها به صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أريتك في المنام ثلاث ليال جاءني بك الملك في سرقة من حرير فيقول هذه امرأتك فأكشف عن وجهك فإذا أنت هي فأقول إن يكن هذا من عند الله يمضه . 2 - ومن مناقبها رضي الله عنها أنها كانت أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وقد صرح بمحبتها لما سئل عن أحب الناس إليه فقد روى البخاري عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال عائشة قلت فمن الرجال قال أبوها . قال الحافظ الذهبي رحمه الله ( وهذا خبر ثابت وما كان عليه الصلاة والسلام ليحب إلا طيبا وقد قال لو كنت متخذا خليلاً من هذه الأمة لا تخذت أبا بكر خليلاً ولكن أخوة الإسلام أفضل فأحب النبي صلى الله عليه وسلم أفضل رجل من أمته وأفضل امرأة من أمته فمن أبغض حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حري أن يكون بغيضاً إلى الله ورسوله وحبه عليه السلام لعائشة كان أمراً مستفيضاً ) . 3 - ومن مناقبها رضي الله عنها نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في لحافها دون غيرها من نسائه عليه الصلاة والسلام فقد روى البخاري عن هشام بن عروة عن أبيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة قالت عائشة فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن يا أم سلمة والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنا نريد الخير كما تريده عائشة فمري رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث كان أو حيث ما دار قالت فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم قالت فأعرض عني فلما عاد إلي ذكرت له ذلك فأعرض عني. فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا أم سلمة لا توئذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي في لحاف امرأة منكن غيرها . قال الحافظ الذهبي رحمه الله ( وهذا الجواب منه دال على أن فضل عائشة على سائر أمهات المؤمنين بأمر إلهي وراء حبه لها وأن ذلك الأمر من أسباب حبه لها ) . 4 - ومن مناقبها رضي الله عنها أن جبريل عليه السلام أرسل إليها سلامه مع النبي صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى مالا أرى تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النووي وفيه فضيلة ظاهرة لعائشة رضي الله عنها . 5 - ومن مناقبها رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بتخييرها عند نزول آية التخيير وقرن ذلك بإرشادها إلى استشارة أبويها في ذلك الشأن لعلمه أن أبويها لا يأمرانها بفراقه فاختارت الله ورسوله والدار الآخرة فاستن بها بقية أزواجه صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمراً فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بقراقه قالت ثم قال إن الله جل ثناؤه قال // يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا *وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ) الأحزاب (28) -(29).قالت فقلت أفي هذا استأمر أبوي ؟ فإني اريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت . 6 - ومن مناقبها رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحرص على أن يمرض في بيتها فكانت وفاته صلى الله عليه وسلم بين سحرها ونحرها في يومها وجمع الله بين ريقه وريقها في آخر ساعة من ساعاته في الدنيا وأول ساعة من الآخرة ودفن في بيتها فقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نسائه ويقول أين أنا غداً؟ حرصاً على بيت عائشة قالت فلما كان يومي سكن وعند مسلم عنها أيضاً قالت إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفقد يقول أين أنا اليوم أين أنا غدا ؟ استبطاء ليوم عائشة قالت فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري وروى البخاري أيضاً عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه يقول أين أنا غداً أين أنا غدا؟ يريد يوم عائشة فأذن له أزواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عائشة حتى مات عندها قالت عائشة فمات في اليوم الذي يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وإن رأسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبدالرحمن ابن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له ( اعطني هذا السواك يا عبدالرحمن فأعطانيه فقضمته ثم مضغته فأعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند إلى صدري ) وفي رواية أخرى بزيادة ( فجمع الله بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة ) 7 - ومن مناقبها رضي الله عنها إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها من أصحاب الجنة فقد روى الحاكم بإسناده إلى ( عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله من من أزواجك في الجنة ؟ قال اما إنك منهن ؟ قالت فخيل إلي آن ذاك أنه لم يتزوج بكراً غيري ) وروى البخاري عن القاسم ابن محمد أن عائشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا أم المؤمنين تقدمين على فرط صدق على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر وفي هذا فضيلة عظيمة لعائشة رضي الله عنها حيث قطع لها بدخول الجنة إذ لا يقول ذلك إلا بتوقيف. 8 - ومن مناقبها رضي الله عنها ما رواه البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ففي هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن فضل عائشة زائد على النساء كزيادة فضل الثريد على غيره من الأطعمة . إضافة رابعة وأخيرة 9 - ومن مناقبها رضي الله عنها نزول آيات من كتاب الله بسببها فمنها ما هو في شأنها خاصة ومنها ما هو على الأمة عامة فأما الآيات الخاصة بها والتي تدل على عظم شأنها ورفعة مكانتها شهادة الباري جل وعلا لها بالبراءة مما رميت به من الإفك والبهتان وهو قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ? لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ ? بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ? لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ? وَالَّذِي تَوَلَّى? كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) النور 11 إلى قوله تعالى (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ? وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ? أُولَ?ئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ? لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) النور ( 26 ) . وقد قال بعض المحققين فيها أيضاً ( ومن خصائصها أن الله سبحانه وتعالى برأها مما رماها به أهل الإفك وأنزل في عذرها وبراءتها وحياً يتلى في محاريب المسلمين وصلواتهم إلى يوم القيامة وشهد لها بأنها من الطيبات ووعدها المغفرة والرزق الكريم وأخبر سبحانه أن ما قيل فيها من الإفك كان خيراً لها ولم يكن ذلك الذي قيل فيها شراً لها ولا خافضاً من شأنها بل رفعها الله بذلك وأعلى قدرها وأعظم شأنها وصار لها ذكراً بالطيب والبراءة بين أهل الأرض والسماء فيالها من منقبة ما أجلها). وبهذا وغيره يتبين فضلها ومنزلتها رضي الله عنها وأرضاها وأن قذفها بما هي بريئة منه تكذيب لصريح القرآن والسنة يخرج صاحبه من الملة كما أجمع على ذلك العلماء قاطبة ونقل هذا الإجماع عدد من أهل العلم.فالواجب على كل مسلم محبة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والترضي عنهم أجمعين وتوقيرهم ونشر محاسنهم والذب عن أعراضهم والإمساك عما شجر بينهم فهم بشر غير معصومين ولكن نحفظ فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ونتأدب معهم بأدب القرآن فنقول (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ) الحشر : (10) هدى الله الجميع لصراطه المستقيم واتباع سيد المرسلين وصحابته الغر الميامين والحمد لله رب العالمين . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ أحمد بن علي سير المباركي صالح بن فوزان الفوزان محمد بن حسن آل الشيخ عبدالله بن محمد الخنين عبدالله بن محمد المطلق عبدالكريم بن عبدالله الخضير |
اقتباس:
أثلج صدورنا هذا البيان بارك الله فيهم وجزاهم الله خيرا وأطال الله أعمارهم على الطاعة . جزاكِ الله خير أختي في الله إنتظار الفرج على جهودك واسئل الله العلي القدير أن يحرم وجهك عن النار |
السيدة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها الصيديق والخليفة الاول لرسول الله صلالله عليه الصلاة والسلام
هي ام لكل مؤمن ومؤمنة بنص قرءاني كريم لذا فأي سفيه ينطق باي اذى لها فهو امرغير مقبول عند احد وقد اغنى المرشد الايراني المرجع الأساس للشيعة لذلك لا ارى ان اشاعة فتنة بين شيعة وسنة وهم جميعاابناء لأزواج الرسول عليه الصلاة والسلام وهم جميعا مسلمون وقول سفيه من هذا المذهب او ذاك لايمكن ان يكون سببا لأي فتنة بين المسلمين |
اقتباس:
وجزاك الله خيراً شيخي المبارك " منادي " لولا الله ثم جهودكم لما نجحت هذه الحملة المباركة واسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتنا ويحرم وجهي ووجهك و وجوهنا أجمعين عن النار |
اقتباس:
عن أي فتنة تتحدث ؟!!!!! وهل نحن أهل السنة والجماعة من نثير الفتن؟!!!!! نحن في موقف دفاع وهو واجب علينا , ولم نهاجم أحد وهل نقدنا في أمهات كتبهم تسميه اثارة فتنة؟!!!!!!!! ثم ما قاله علي خامنئي "المرشد الأعلى" لثورة الخميني" ما هو إلا ذر الرماد في العيون ، فاستاذه الخميني في كتابه الطهارة يقول ( ان عائشة أنجس من الكلاب والخنازير ) والعياذ بالله , وكل أمهات كتبهم طعن في القرآن والصحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم , فخامئني هذا هو -الولي الفقيه في نظام ملالي قم- , قم التي تُدرس في حوزاتها العلمية هذا الطعن والقذف , فلو كان صادقاً في دعواه لأفتى بطمس الأباطيل عن الصحابة وأمهات المؤمنين التي تملأ كتب مذهبه الأساسية-الكتب الثمانية قبل غيرها-، والتي غرف ياسر الحبيب كذبه من مستنقعها . نحن معاشر أهل السنة والجماعة لسنا سذج , ولا بضعاف عقول , حتى يخدعنا بتقيته , فالتقية عندهم امراً واجباً وهي تسعة أعشار الدين , فماذا نرجو من اكابر المنافقين ؟!!!! وحتى الفتوى لم تأتِ فور افتضاح فتنة ياسر الحبيب، وإنما بعد ان أدرك حجم الغضب العام لدى مليار ونصف مليار مسلم، الأمر الذي أصبح يهدد كثيراً من مخططات المشروع الصفوي فأضطر للاستجابة للطلب الذي تقدم به نفر من الشيعة في الأحساء, وقال خامنئي جواباً على ذلك: "يحرّم النيل من رموز إخواننا السنة فضلاً عن اتهام زوجة النبي بما يخل بشرفها، بل هذا الأمر ممتنع على نساء الأنبياء خصوصاً سيدهم الرسول الأعظم" هذه هي نص الفتوى المبطنة , لم يذكر فيها لا فضائل امنا عائشة ومنزلتها ولا مكانة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين إنما قال : رموز اخواننا السنة , وهل خليفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رموز؟!!!! ولماذا اجتنب أن يسمي أمهات المؤمنين بما سماهم به الله عز وجل في محكم التنزيل (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا) سورة الأحزاب. فهو يصفهن بأنهن زوجات النبي وهذا شطر الحقيقة، لأن كونهن أمهات المؤمنين نتيجة لازمة لذلك الشرف التزاماً بكلام أصدق القائلين سبحانه!! وحقيقة أستغرب من المحسوبين على أهل السنة واللذين سكتوا حينما سب الخبيث أمنا رضي الله عنها , وعندما جاءت فتوى الخامئني طبلوا وصفقوا لها , والله عااااار عليهم , نعوذ بالله من هذا الذل والخزي |
|
جزاك الله خيراً ورفع قدرك
|
بارك الله فيك اختي انتظار الفرج على هذا الموضوع
و جعله الله في ميزان حسناتك |
الله يجزاك خير حبيبتي أنتظار على الموقع الذي أرفقتيه في ردك وأسأل الله أن يكون طريق لهدايتهم
وأيضاح الطريق الصالح والمنجي لهم |
أغبطك انتظار من كل قلبي على تفانيك في هذه الحملة المباركة
بارك الله فيك وجزاك عنا خير اً وجزى الله كل من شارك وهدى الله الجميع موفقة |
صدقت يا اطياف بارك الله فيك يا انتظار الفرج وجزى الله خيرا كل من شارك والحمد لله أولا وأخيرا على نعمة الإسلام والتمسك بهدي خير الأنام نسأل الله الثبات.. |
الفيلم الوثائقي الجديد ::: أرواحنا فداكِ يا أم المؤمنين ::: أخواتي الحبيبات : جزاكن الله خيراً على هذه الدعوات الطيبة ولكن مثلها أسعدني كثيـــــــــــــــراً مروركن |
فداكِ أرواحنا وقلوبنا وأعمارنا ياأمنا ياطاهره ياعفيفه ياحبيبة رسول الله ياعائشه ياصديقة بنت الصديق
لعنة الله على كل من قذفها وشتمها اللهم عليك بالروافض الكلاب ,,اللهم أذلهم وأهينهم وأذقهم من عذاب الهون يارب العالمين حسبي الله عليهم ,,حسبي الله عليهم اللهم إنصر الإسلام والمسلمين ووحد كلمتهم يارب العالمين |
| الساعة الآن 08:40 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©
