السلام عليكم اخي فعلا لا احد يقدر يعارض شرع الله فهو خالقنا وهو الاعلم بما يصلح لبني البشر وانا لست ضد التعدد مطلقا ولكم التعدد مقترن بالعدل لا تستطيع العدل ادا لا يمكنك ان تعدد ويمكن الانسان يقول لا انا راح اعدل كيف وهو ما كافا زوجة واحدة عاد اثنين هدا جاب الخراب لنفسه لان العدل لا يقتصر على المالة المادية في نظري بقدر ا يتطلف روح معنوية رفيعة وقمة الحزم في التصرفات يعني تقدر تداري ده وتلك اما بنسبة لقولك حبوط اعمال من تعارض التعدد فاطمن الاخوات واتمنى ان يكون كلامي صح ان شاء الله الاخ ما قصد الي ترفض زواج زوجها يحبط عملها بادن الله لا يعني الي ترفض هدا الشرع بداته وليس في هدا ضير لان هدا الشرع لا يمكن تطبيقه عند الجميع ونعود لمشكلتك التي بعدنا عنها بسبب لفظك وامل ان تصحح لاني راية الكل تحامل عليك بسببه وقد يكون الحق ولكن يعتريه سوء التعبير
*1 ليش ما علمت زوجتك انك ستتزوج ان لم تسكن معك في نفس المنطقة هدا خطا كبير اراه كان تفاهمتو بلا هاالمشاكل 2* وبعدين قلت في اول ليلة طلبت الطلاق لا يمكننا ان نحكم ان لم نعلم ما المشكل والى ظلمناها كيف وحدة تريد ان تعود لزوجها وبعما عادت تطلب الطلاق الى وهناك امر ما فياليتك توضح اكتر
3- انت تسال هل تطلقها ام لا انت لات حبها وهل نسيت كل دكرياتك معها وهانت عليك ام ان التانية استعمرت القلب كله وضح مشاعرك تجاهاه لان كلامك يدل على انك ما يهمك رجعت ولا لا والله اعم فلا يمكن الحكم على الظن وواسفة على الاطالة

الى الآن ما جاوبتوني!!

طبعاً ما راح ارد على بعض الناس لجل نضيع الهدف من طرح الموضوع

أول مازوجتك مانقلت قمت تزوجت
الله أكبر. على شيطانك
أنا مو ضدد التعدد بس أسلوبك غلط

__________________

استغفر الله تبغاها تطبق الشرع وانت اساسا ماطبقته وحرمت ام من بناتها تدري ان اللي يحرم ام من عيالها يحرم الجنه مو بس تحبط اعماله انت وين والشرع وين-

175892 - إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم ، علي بن أبي طالب . فلا آذن لهم . ثم لا آذن لهم . ثم لا آذن لهم . إلا أن يحب ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم . فإنما ابنتي بضعة مني يريبني ما راباها ،ويؤذيني ما آذاها

الراوي: المسور بن مخرمة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2449

__________________
سئلت اي الرجال تحبين؟؟
قلت : من اختلط عنده الحب والخوف علي..
عذرا- ليس هناك حب كحب ((أبــــــي))

اخي شاطي المحبه الايه انزلها الله تعالى على الكفاار !!

بس ردك لاغباار عليه جزاك الله خيررر

__________________
[ ﯾٱﻟﻟہ ﺣﺳﻥ ﺂﻟﺧٱﺗﻣہ

أخي الكريم
جمهور العلماء على أنه مستحب لدلالة الآية والأحاديث الصحيحة..
أما قياسه على غيره فلا يستقيم
لماذا لأنه تعرض لتشويه ورغبة في المنع والإلغاء بخلاف السباحة وأكل الخبز ...
ولو علمت الدعاوي المناوئة له في....... وفي غيرها وبعد الاستخراب وسقوط الدولة الإسلامية لعرفت الفرق
ومن دعاوى أهل التغريب إلغاء هذا الأمر من أصله كما فعله بعض الدول ك....... مثلاً
والآن حملات المغربين عليه شديدة جداً
ولو الأمر بأيديهم لشطبوها من المصحف هذا هو الفرق بارك الله فيك يا أخي الكريم
يعني نلغيه مثلاً
أو نشطب الآية من المصحف ؟


هذه قضية عين
حيث لم يرد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يجمع علي بينها وبين ابنة عدو الإسلام أبي جهل .
ولم يمنعه من الزواج بغيرها
العجب أن الأحاديث الأخرى لا يستدلون بها ؟؟

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

حياك الله شيخنا الكريم الموحد لله ..

تابعت لك عدة مشاركات تدل على أنك ملم بالعلم الشرعي فبارك الله بك ونفع بعلمك ..

ولا شك - شيخي الكريم - أن من يسعى لإلغاء التعدد أو العمل به هو محارب لشرع الله ..

لكن الأخوات النساء لا يرفضن التعدد من حيث هو ، بل لا يقبلنه على أنفسهن ..

والدليل على ذلك أني وجدت في المنتدى كثيرا من الأخوات يتعاطفن مع الزوجة الثانية ويسعين لحل مشكلاتها وربما إرجاعها لزوجها ..

فلو أنهن رفضن الأمر برمته لما تدخلن في الإصلاح ، ولتحججن بأن زواج الزوجة الثانية باطل هذا لو اعتبرناهن محاربات للتعدد - ..

وأيضا نجد بعض المواضيع لبعض الأخوات تستشير فيه عن متقدم لها لكنه متزوج ، فتجد كثيرا من الأخوات ينصحنها بالاستخارة وأخريات يشجعنها على إتمام الزواج خاصة لو كانت العروس متقدمة في العمر !!

هذه بعض الدلائل على أن النساء لا يحاربن التعدد من حيث هو شرع الله ..

فالمرأة قد تسدي النصائح الزوجية لصديقتها حتى لو كانت زوجة ثانية ..

لكن تثور ثائرتها حين تعلم أن زوجها سيتزوج عليها ..

وهذه طبيعة في النساء ، ولذلك في وجهة نظري المتواضعة لا يصح القول بأنهن محاربات للشرع ..

أما قياس السباحة بالتعدد فأنت أعلم مني شيخي الفاضل ..

لكنني علمت بأن المستحب هو ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه ..

والمباح هو ما لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه ..

فالمستحب يشترك مع المباح في أنه لا يعاقب تاركه ..

ومن هنا قست السباحة على التعدد لبيان أنني حين لا آتي أمرا فذلك يعني أن نفسي لا تطمئن له

إما لأنني لا أجيده أو لا أملك أدواته أو أخاف منه ..

ولكنه قد يصلح لغيري ، فمن الخطأ أن يفسر عدم إتياني له بأنني محارب للشرع ..

فالمثال كان لتقريب الصورة لا لبيان أن السباحة في منزلة التعدد الفقهية ..

وأقول للأخت عبرات حائرة أن الله تعالى هو الذي شرع التعدد والسباحة وسائر المباحات

أما أختي نورين فقد أجاب الشيخ الموحد عن ملاحظتها إجابة وافية ما كنت أملك أن آتي بمثلها فجزاه الله خيرا ونفع به ...

وفق الله الجميع ..

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

حياك الله أخي الفاضل الكريم الحبيب
بعض ردي على الأخت أحلاهم ينفع هنا
الكلام عما يظهر لنا
لا يقبلنه على أنفسهن نعم بعضهن
أما لا يرفضنه فلا , بل يرفضنه بأسلوب أو بآخر ثم في آخر الكلام يقلن : لا اعتراض على الشرع !!!!!
أو يقلن نحن نعرف الشرع لكن .............
يتعاطفن مع الزوجة الثانية ممكن
لكن لو جاء زوجها وقال سأتزوج هذه الزوجة التي تعاطفن معها لقامت القيامة
وأنا لا أتكلم عن كلهن أتكلم عن البعض


يتدخلن في الإصلاح لأنه في مصلحة الزوجة
أما الزوج فلم يفكر فيه أحد بل في قرارة أنفسهن أنه ناكر للجميل والمعروف وأنه طعن في زوجة الأولى وأنه أهدر كرامتها !!!!

من يشجعها ليس بالضرورة أن يكون من الصنف الأول
ولو دققت لعلمت
وكما قلت أغلبها تدور مع العاطفة للمرأة سواءالأولى أوالثانية
فلو أن الأولى قالت زوجي سيتزوج به تعاطفن معها وحرصن كل الحرص على منعه من ذلك
ثم في المقابل
لوجاءت زوجة ذلك الشخص بعينه وكتبت موضوعاً تريد الزواج بذلك الزوج لأيدنها
وهذا قمة التناقض


سبق أن قلت في المشاركة السابقة أنه مستحب وهو قول الأئمة الفحول الكبار
ويشترك المستحب مع المباح في عدم العقاب على الفعل
وكذلك يشترك في كون الإنسان فيه مخير
لكن يزيدالمستحب عليه بأنه مأمور به ومحثوث عليه ...
أما السباحة ففرق بينها وبين التعدد على القول بأنه مباح مع أن الصحيح أنه مستحب
السباحة لم تتعرض لتشويه واعتراض وتدخل من أفكار غربية دخيلة على المسلمين
[/COLOR][/QUOTE]

[/COLOR][/QUOTE]
ومن الفروق أيضاً أن السباحة مباحة عند جميع الخلق فلم يختص بها المسلمون
أما التعدد وقصره على أربع فهو التشريع الإسلامي فالتعرض له أو كراهيته تختلف..
والكلام عمن يكتب المواضيع ويضع الردود والعوائق والشبه أمامه
أما من لا يحبه لنفسه فالأمر مباح ..
وفقك الله

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

الآية عامة
فهي معللة بكراهة ما أنزل سواء كانت من الكفار أو من غيرهم ممن وافقهم على هذا ..
وكل حكم معلل بعلة فهي ثابتة لمن انطبقت عليه العلة
أكثر الآيات نزلت في الكفار فهي نقول إنها خاصة بهم ؟ وما فائدتها لنا الآن إن لم نعمل بها ونطبقها ؟؟
آية الربا نزلت في الكفار فهل نقول خاصة بهم ؟

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)