أخي سفير الروح ..

اتوقع لو يجتمع الأخوات في قمة يكون محورها الوحيد مقاطعة التعدد بأي شكل من الاشكال ولو حصل ثم اتفاق لما وجد الرجال نساء أخريات للزواج بهن ولنحلت المشكلة التي تقض مضاجع الزوجات الكريمات في الأعم الأغلب بعكس العازبات والمطلقات والأرامل 00فهن على الطرف الآخر من المعادلة 00

لماذا نجتمع ؟؟ مقاطعة التعدد يعني مقاطعة شرع الله فأنتبه لكلامك ولا تغلب ظن السوء ...

لن تنحل المشكله بترك التعدد بل بتحسين صورة التعدد بتطبيقه بصورته الصحيحه ..

والأخوات الكريمات من الأرامل والمطلقات والعوانس لاذنب لها في وضعها هذا ولها رب العالمين

يرزقها بكرمه وقد تتزوج رجل لم يسبق له الزواج من قبل ..

نعم والله عزوجل حثنا للسعي للأحسن والأفضل دائما فلماذا لا نبحث عن الأحسن بتطبيق الشرع ؟

__________________

أخصائية التجميل : HANDEA

سبحانك اللهم وبحمدك ..

على ذكر هذا الموضوع القيم :

هناك توجه نقوم به مع مجموعة من الاخوه الافاضل لإنشاء صندوق مالي يساعد من يرغب بالتعدد بشرط ان يتزوج الراغب بذلك إمرأة مطلقة او متأخرة في الزواج او أرملة للمساهمة في إعفاف بنات المجتمع .

عفواً .. بصراحة لم أكن أرغب في المشاركة وكنت أنوي الاكتفاء بالمتابعة .. ولكن مجرد سؤال برئ..

أليست القدرة على الإنفاق شرط ((بجب)) توافره فيمن يرغب في التعدد؟!!!!!! .. بل شرط ((يجب)) توافره فيمن يرغب في الزواج أصلاً؟!!!!!!!!!


يعني الإخوة الأفاضل الذين ينوي هذا الصندوق مساعدتهم سيسهمون في إعفاف بنات المجتمع .. ولكن مطلوب منهن الإنفاق على أنفسهن مثلاً؟ .. باعتبار أن من يحتاجون للمساعدة في الزواج الثاني معناه أنهم لا يستطيعون الإنفاق على الزوجات الثانيات بداهةً .. أم أن الصندوق سيتكفل بمصاريفهن ونفقتهن أيضاً؟!!!!!!!!!

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

حياك الله اختي مهره 00

ومن اشترط الإنفاق لجواز التعدد 00

هل لديك أثارة من علم تزودينا بها 00

انا افيدك اختي الكريمه وفقك الله القدرة لا تشترط لجواز الزواج في التعدد ولا في الزواج الأول 00

ولكن من لا يقدر فلا بأس ان يكتفي بملك اليمين إن وجد او عليه بالصوم والسيره خير شاهد على ذلك 00

ومن قدر على الزواج او وجد من يعينه فلابأس 00

والدنيا والمال لا تكفل السعادة والإستقرار الاسري للمعدد ويشهد الواقع على ذلك فكم من فقير معدد اسعد من غني معدد 00

والانسان قد يتزوج وهو غني ويصبح فقيراً او يموت من غده فلا معول على الاسباب بل يجب التوكل على مسببها 00

جزيتي الخير اختي مهره 00

__________________
*********

الذنوب جراحات ورُبَ جرح وقع في مقتل 00

**********

أخي الفاضل..

أنا سألت سؤالاً .. وحقيقة لا أنوي الدخول في هذا النقاش .. ولن أفند كلامك رغم أن بعضه يحتاج لذلك .. ولا أرى نفسي من أهل العلم المنوط بهم تقديم أي دليل أو حجة بخصوص التعدد أو غيره من المواضيع الشرعية والدينية.


فقط أتمنى أن يتفضل أحد بشرح هذا الحديث الشريف:


(من استطاع الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء). (البخاري)
(يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء). (مسلم)

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

المساعدة المالية للمساهمة في تكاليف الزواج فقط كونها مرتفعة هذه الايام ، بينما تكاليف المعيشة مثل السكن والمأكل والملبس يتحملها الزوج طبعا .

ونحن لسنا اول من ابتدع هذه الفكرة ، هناك جماعة في احدى الدول الخليجية طبقت هذه الفكرة وكتبت عنها بعض وسائل الاعلام .

__________________

أخصائية التجميل : HANDEA

سبحانك اللهم وبحمدك ..

حياك الله مرة أخرى 00

قبل أن اشرع في الرد على فضيلتك 00وانتي المشرفة السابقة 00اليس من قوانين وأحكام هذا المنتدى العزو بدقه للمراجع العلمية وخاصة الشرعية منها ذلك أن لها مساس بالدين والشرع 00 لذا أطالبك بوضع الجزء والصفحة ولباب الذي نقلتي (( مفهوماتك )) المغلوطة منه 00

لي وقفة مع إشارتك (( المتعالمين )) حتى نفرّق بين من يتعالم وبين من يعّلم وبين من لا يريد العلم لهواه 00

أختي الكريمة 00 كلنا نمقت المتعالمين والمتعالمات (( الخنفشاريين والخنفشاريات )) ونحذر من التعالم والقول على الله بغير علم لما في ذلك من الخطر العظيم لأنه توقيع عن رب العالمين 00

ولكنا في نفس الوقت نحذر أهل العلم من السكوت على بعض ما يقفون عليه من جهالات سواء كانت بسيطة أو مركب 00لأن ذلك كما قرر أهل العلم من تأخير البيان عن وقت الحاجة

كما نحذر من يحرص على أبنائه برفع الأدوية عنهم خوفاً على أجسادهم أن يرفع بعض الكتب المتقدمة
مثل كتاب (( الروض المربع شرح زاد المستقنع )) وحاشيته لبن قاسم رحمه الله وغيره من كتب الحنابلة خوفاً على أديانهم وعقولهم واستبدالها باليسير السهل الذي يناسب حال القارئ ومستواه العلمي 00

لماذا نحذر من ذلك 00

خوفاً من الفهم المغلوط والاستنباط الفج الذي لا يستند إلى فهم صحيح أو أساس علمي سليم 00والذي نراه جلياً من خلال مداخلتك الكريمة التي لا أخالها إلا بقصد حسن ونية سليمة ولكن كم من مريد للحق لم يصبه 00


كيف اكتشفت أن استنباطك غلط 00

سهل وبسيط لأسباب 00منها :

أن لغتك الفقهية مخلخلة وركيكة وهذا الخلل والركاكة ناتج عن جهل بمدلولات الألفاظ في اقل الأحوال عمن تنقلين عنهم 00الفقهاء 00


تريدين أمثله 00 لا بأس مع عدم الاستيعاب

قولك ((وليرجع لكتب العلم مثل كتاب 00)) وهذا غلط لأن كتب العلوم كثيرة لذا ينبغي ان تقولي(( الفقه)) لأن المسألة فقهية 00

قولك (( والذي اورد فيه باب النكاح )) وهذا خطأ لأنه (( كتاب النكاح )) ولا يخفى الفرق بين الباب والكتاب 00وكذا عدم ذكرك الباب الذي إقتبستي فهمك المغلوط منه ؟؟!!

قولك (( وذكر فيه بالتفصيل عن شروط النكاح والتي لا تخفى على احد )) وهذا غلط لأنك أول من يجهلها وتخفى على الكثير من الناس طبعاً من غير (( المتعالمات )) 00

فثم فرق بين (( الشروط في النكاح )) و (( شروط النكاح )) 00وثم فرق كبير بين الشرط من جهة وبين حق العشرة الواجب من جهة أخرى 00وثم فرق بين الشروط نفسها من شرط وجوب وشرط صحة وإجزاء 00
وهذه لا تعرف بفتح كتاب فقهي وقراءة عشوائية بل بتأصيل علمي يعرف به القارئ ما يقرأ وكيف يقرأ 00في ضل منظومة معرفية متلازمة فلا فقه بلا أصول وألا صارت المسألة حكايات ألف ليلة وليلة 00

قولك (( فما ذكرته عن شرط الإنفاق فهو شرط ضروري جداً للزواج )) !! لعلك تزودينا بنص منقولك حتى يتسنى لنا الشرح لك أو حتى الاستفادة لأنفسنا بجديدك

لذا عجّلي اختي علينا فنحن بانتظارك على أحر من الجمر حتى نعرف التفريق بين المعلم والمتعالم 00

__________________
*********

الذنوب جراحات ورُبَ جرح وقع في مقتل 00

**********

__________________

أخصائية التجميل : HANDEA

سبحانك اللهم وبحمدك ..