انا من رأي اذا كااان الرجل رجل بكل ما تحملة الكلمة من معنى
مااافية مشكلة ان يتزوج بأخرى ويعدل بينهم
حتى لو صارت غيرة بين النسوان يكون رجل حااااااازم ويعررف يدير بيتة
هنا ارررحب بالمعددين الي يخاافون الله في حريمهم

لكن اذا كااان الرجل تزوج بأخرى بس عشاان يأدب زووجتة الاولى
ومن هنااك ما يقدر على بعدهاااا
فهذاااا زوااج فاااشل + الضحية الي هي البنت وصاارت تحمل هموم وكلمة مطلقة
او اذا تزووج بأخرى ونسي زوووجتة الاولى بعيالهااا يعني عطاها
كرررررت احمر وعااش العريس مع العروووسة
هنااا الضحية الزوجة لا مطلقة ولامتزووجة + العيااال الي الام ماراح تقدر تربيهم لحالهاا
وتلاقيهم بكررررة في السجووون والا مدمنين والبناات مرمين في الاسواااق
والزووج مازززال يعسسسل مع العروووسة
هنااا راح اقووول لااا والف لااااا لللزوااج هذاا وللرجل هذا
لأنة سلبيااتة اكثرررر

كلامك سليم جدًا ؛ يعني الضابط في الموضوع العدل بكل ما تعنيه كلمة عدل ..

قال تعالى : "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة"
[ ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ].
ان الشارع جل وعلا أعلم يخلقه وتكويناتهم النفسية فلماذا يا معشر الرجال تتدعون العدل واذا وقع الفأس في الرأس راحت الضحية الزوجة الاولى
والله حتى احنا ودنا نجدد و نصير عرايس و نتدلع بلا عيال و ربطة
ترى وش تعليقكم ؟؟؟

مقصود الآية هداني الله وإياك وسائر المسلمين محمول على الميل القلبي ، وإلا أصبح هناك تناقض في القرآن عياذًا بالله فآية تأمر بالتعدد مع العدل ، وآية تخبر أنه لا يمكن العدل !! ..
فالمقصود بالأية هو المحبة القلبية والمقصود بالعدل في الآية الآمرة بالتعدد هو النفقة والمبيت وانظري الرد (13) .. .

وقولك : (( والله حتى احنا ودنا نجدد ونصير عرايس و نتدلع بلا عيال و ربطة ترى وش تعليقكم )) : يعني تريدين أن تكوني ألعوبة بين الرجال تتزوجي هذا فترة ثم تتطلقين ثم أخر وهكذا !! ما يصح أن يخرج هذا الكلام منك ، لأن الله أباح التعدد للرجل وهذا فضل اختص به الرجال ولا اعتراض (( ذلك الفضل من الله )) .
على العموم بارك الله فيك ...