المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر الشرقية

الاخ الكريم معدن الرجولة وفقك الله ,,

عندك خلط كبير و عجيب اخي الكريم بين ((السب)) و ((الوصف)) !
عندما تقول عن شخص يمارس الشذوذ بشكل واضح بانه ((شاذ)) فانت تصفه لا تسبه ...
عندما تقول عن شخص عادي بانه ((شاذ)) فهنا تتحول اللفظة من وصف الى سبة !

الخاطب المذكور في هذا الموضوع تنطبق عليه تماماً صفات الشذوذ و الدياثة و الانحراف و لا يمكن باي حال ان نقول ان وصف حاله سباً و الا فاننا سنعتبر وصفك له بالمريض سبة ايضاً !!
ناهيك عن ان القرآن و السنة النبوية مليئة بالاوصاف المشابهة و التي ذكرت لك بعضها و هذا يدل على ان وصف العصاة ليس محرماً او خارج عن الدين و قبل كل ذلك ليس ((سباً)) كما تدعي !

و هل أخي الفاضل لم نرى من القرآن سوى وصف العصاة و لم نرى مايقال و يعمل مع العصاة
فلنراجع أخي أنا و أنت ( سوياً) ما قاله الله
قال تعالى ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ )
قال تعالى ( وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ القَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ )
قال تعالى ( وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيمٍ )
قال تعالى ( وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )
قالتعالى (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ).
قال تعالى ( (لَيْسُوا سَوَاءً مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ
114.يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ).
قال تعالى (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ )
هل تعلم أخي الفاضل لم لم نعد خير أمة أخرجت للناس لأننا إنشغلنا عن الأمر بالمعروف بإطلاق الأحكام و الإقصاء
يا أخي الفاضل لصناعة الفرق في حياة الأمة و لإحداث التغيير لا يجب أن نكون إقصائين و مطلقي أحكام
و لكن مطالبي تغير و التطبيق يكون من داخلنا أو لاً
أخي الكثير رأى في الموضوع رجل يأثر في إمرأة و يريدون حمايتها بدفع الرجل
و أنا رأيت في الموضوع رجل قد يأثر في أمة و أنا أردت حماية الأمة بنصحه و لكن لم أستطع اليه سبيلا
فلا تمنع و تحور قولي بغير مقصدي فلا تعلم أن يكون هناك رجل يقرأ هذه السطور
فيتحمل على عاتقه إصلاح فكر هذا الرجل فيكفي شره عن الأمة
و أعد أخي قراءة ردودي بكل هدوء و إقبلني قبل أن تقرأ و سترى أني و الله لم أخن في حرف فما بالك بكلمة

و لمعلوماتك الخاصة في بعض الدول الغربية يستخذمون كلمة ((شاذ)) كوصف او تصنيف رسمي و يعاقبون من يصفون الشواذ بالمرضى بعقوبات تصل لحد السجن لانهم يعتبرون ذلك سبة لهم لانهم اناس اصحاء حسب اعتقادهم !!

يا أخي الفاضل كما قلت للغرب رأيه و فكره و ما يسوق له
و نحن لدينا ما إن تمسكنا بهما لن نضل أبدا ( كتاب الله و سنة رسوله )
و أنت تعلم أخي حفظك الله أن حالة الأخ هي من أمراض القلوب و الأفكار
و هذا ليس بقولي و لا قول الغرب و لكن قول الله ورسوله
قال صلى الله عليه وسلم ( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) * ( صحيح ) _ غاية المرام 20 ، الروض 511 و 890 ، أحاديث البيوع .
قال تعالى ( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا )
قال تعالى { لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا }
قال تعالى { ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا }
فيا أخي الكريم و العزيز " مرض القلب "
هو نوع فساد يحصل له يفسد به تصوره وإرادته فتصوره بالشبهات التي تعرض له حتى لا يرى الحق أو يراه على خلاف ما هو عليه وإرادته بحيث يبغض الحق النافع ويحب الباطل الضار ؛ فلهذا يفسر المرض تارة بالشك والريب .
كما فسر مجاهد وقتادة قوله : { في قلوبهم مرض } أي شك . وتارة يفسر بشهوة الزنا كما فسر به قوله : { فيطمع الذي في قلبه مرض } .و قاني الله و إياك و كل الأعضاء مرض القلوب

المهم في الموضوع هو تهجمك على الاعضاء و رميهم بما ليس فيهم , فمن يقرأ كلامك و هجومك يتصور ان اعضاء المنتدى هابطين اخلاقياً , و هذا امر لا نقبله اطلاقاً لا لانفسنا و لا لغيرنا , و اجزم انك لا تقبله علينا لكن قد يكون خانك التعبير

أخي إن لم يكفيك ردي أعلاه
فأقول هل إذا قلت قولو الحمد لله الذي عافانا أكون سببت
هل إذا قلت كفوا عن السب فما كان محمد بسباب هل أكون سببت
و أكرر أعد أخي قراءة ردودي بكل هدوء و إقبلني قبل أن تقرأ و سترى أني و الله لم أخن التعبير في حرف فما بالك بكلمة و أني و الله أعلم أن اللسان منطق الحكمة و العقل فلا الزمة شيء إلا بعد أن أزنه فيا أخي لا تأخذني بلحيتي و لا برأسي