السلام عليكم
سأزيد فقط القليل على ما قاله الأخ أبو ناصر 22

كفروا جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب .


وال( ما ) الأولى تدعى ما الكافة حيث أنها تكف إن عن فعلها ...
و الثانية بمعنى الذي وهي في محل نصب اسم إن .
وخبر إن هو (آت) في (لآت )

وللاستزادة ( أرجو من حضرتكم أبو عصام إن أخطأت تصويبي )

اللام في لآت لام المزحلقة حيث أنها تدخل على خبر إن و هنا الخبر هو آت ...
صراحة احترت في اعراب آت فحبذا لو ترشدني أخي ..
علها تكون خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة

و الله اعلم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سليمان2 السلام عليكم سأزيد فقط القليل على ما قاله الأخ أبو ناصر 22 كفروا جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب . وال( ما ) الأولى تدعى ما الكافة حيث أنها تكف إن عن فعلها ... و الثانية بمعنى الذي وهي في محل نصب اسم إن . وخبر إن هو (آت) في (لآت ) وللاستزادة ( أرجو من حضرتكم أبو عصام إن أخطأت تصويبي ) اللام في لآت لام المزحلقة حيث أنها تدخل على خبر إن و هنا الخبر هو آت ... صراحة احترت في اعراب آت فحبذا لو ترشدني أخي .. علها تكون خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة و الله اعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

أهلا بك أختي الفاضلة ...

كل ما ذكرتيه صحيح ..

وهذه اللام يسميها البعض بالمزحلقة ، وهي ذاتها لام الابتداء ..

وحق هذه اللام أن تدخل على ( إن ) ، فيقال مثلا : ( لإن زيدا قائم ) ..

لكنهم وجدوا أن ( إن ) تفيد التوكيد ، واللام كذلك ..

فكرهوا الجمع بين مؤكدين ، فأخروا اللام للخبر ، ولذلك سماها البعض بالمزحلقة ، لأنها تزحلقت من صدر الكلام للخبر .

وهذه اللام لا تدخل على خبر باقي أخوات ( إن ) ، ويرى الكوفيون أنها تدخل على خبر ( لكن ) ، وأنشدوا :

يلومونني في حب ليلى عواذلي *** ولكنني من حبها لعميدُ

س23 / أ- أعرب ( واو الجماعة ) في ( يلومونني ) ، وأعرب ( عواذلي ) .

ملاحظة : هذا السؤال صعب جدا ، فمن أجاب فسنقلده تاج سيبويه ، ومن اجتهد وأخطأ فلا حرج عليه

أما إعراب ( آت ) فهو كما ذكرت أختي الكريمة ، فـ ( أت ) خبر ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سليمان2 عذرا الآن تنبهت للسؤال : قال تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) ، وقال تعالى : ( إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآَتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِين ) لماذا وصلت ( ما ) بـ ( إن )في الآية الأولى ، وفصلت عنها في الثانية ؟ أما عن وصلها فقد وصلت في الآية السابقة الحجرات و في موضع سورة النحل ولم تفصل إلا بموضع الانعام الآية السابقة .. وذلك حسب الرسم و لا أعلم له قاعدة معينة سوى أنه رسم كذلك والله أعلم

ما شاء الله ..

الحقيقة أنني كنت أنوي أن أقول أن سبب فصل ( ما ) في الثانية هو أنها اسم موصول .

لكن إجابتك استوقفتني ، وأنا أعلم أنك قليلة الخطأ ، فقلت : ربما يكون الفصل للرسم العثماني ولا غير ..

لأنه لو كان بسبب أنها موصولة لما فات الأخت أم سليمان ذكر هذا الجواب خاصة وأنها ميزت بين الموصولة والكافة ، فلمَ لم تذكر أنها سبب للوصل والفصل ؟

ولثقتي بإجاباتك بحثت في المسألة ، واستوقفني أكثر قولك : (أن الفصل خاص بآية الإنعام ) ، فقلت : هل من المعقول أن ( ما ) الموصولة لم ترد إلا في آية الأنعام فقط ؟

وبعد أن استعرضت بعض آيات القرآن وجدت أنها وردت موصولة ورغم ذلك لم تفصل ! ، في مثل قوله تعالى : ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) .

أي : إن الذي صنعوه كيد ساحر ، فهنا جاءت موصولة ولم يتم فصلها !

ويبدو أن جوابك - أختي الكريمة - هو الأقرب للصواب ، وهو أن الفصل والوصل بسبب الرسم العثماني ، لا بسببٍ نحوي كما كنت أظن ، وقد تكون هناك أغراض بلاغية ، والله أعلم .

جزاك الله خيرا أختي الكريمة ، ويبدو أنه علي أن أقدم استقالتي من الجامعة ، فمصيبة أن يصحح الفيزيائي للنحوي ، وأن يأتي بجواب أقرب من جوابه

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!