رجاااااءءءءءء لجمييييع الاعضاءءءءء اللي ينتقدوووون يخفوا على أخينا المحبه والكرة من الله ماتملك نفسك بشي رجاءء لاتقولوا كلمات
زين منه صبرعليهايدري بحبهاله وأبقاه وحتى زوجته لو ماتحبه مابقت عنده دقيقه
فرجاءءءءءردو برد يخدم أخانااو بنصح بدووون تجريح وغيره
وعلى قولته لوأنتم بمكاني ماتحملتوا
الله يفرجهاعليك من واسع فضله
أناقلت هذا الكلام لأاني حاسه وضع مو طبيعي
اماإذا الامور طبيعيه فلايكلف الله نفسا الاوسعها تسريح او امساك بإحسان^

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوزن الثقيل والله قالوا لي طلقااتك كلها وقت عصبيه وهنا مايقع الطلاااق

سووووري ياخوي قمت اشك في صحة موضوعك هذا ككل هل هو صدق ولا من نسج خيالك

بس عندي استفسار وشلون هم قالوا لك ماتقع الطلاقات لانك كنت معصب

ياخوي شنهو مستوى تعليمك مو قصدي اصغر من مستواك ومنهو افتى لك بس جد جد مستغربه منشانك معصب طلاقك باطل00

من معرفتي المتواضعه جدا ان طلاق الحائض مايقع هذا اللي اعرفه وانت اللحين اضفت اذا الزوج معصب وطلق كمانه مايقع 00

ياعالم نورونا فيه حديث او فتوى اي شي يثبت صحة كلام الاخ حمد 00

__________________
(سيدة الموقف)
لم ننساك ونسأل الله ان تكوني أنتي وأولادك بخير

يا حمد:
أنتَ طلقت 3 مرات...أليس كذلك؟
لهذا فاسمع مني هذا الاقتراح:
تعال إلى الرياض، واطلب مقابلة المفتي في هيئة كبار العلماء، واحكي له عن عدد طلقاتك، وكيف حالتك الذهنية وقت الطلاق، وأجب على كل أسئلته بكل صدق وأمانة فهذا زواج، واستحلال فروج...هل تفهم هذا؟!
وبعد إجابته، الطب منه تقييد إجابته رسمياً.
واحمل فتواه معك.
وبعدها انظر في موضوعك الزوجي.

حكم الطلاق في حالة الغضب



امرأة مسلمة قال لها زوجها كثيرا وهو في حالة غضب شديد أنت طالق فما حكم ذلك خاصة وهم لديهم أطفال ؟.





الحمد لله

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عمن تسيء إليه زوجته وتشتمه ، فطلقها في حال الغضب فأجاب :

(إذا كان الطلاق المذكور وقع منك في حالة شدة الغضب وغيبة الشعور ، وأنك لم تدرك نفسك، ولم تضبط أعصابك، بسبب كلامها السيئ وسبها لك وشتائمها ونحو ذلك ، وأنك طلقت هذا الطلاق في حال شدة الغضب وغيبة الشعور ، وهي معترفة بذلك ، أو لديك من يشهد بذلك من الشهود العدول ، فإنه لا يقع الطلاق ؛ لأن الأدلة الشرعية دلت على أن شدة الغضب – وإذا كان معها غيبة الشعور كان أعظم - لا يقع بها الطلاق .

ومن ذلك ما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق" .

قال جماعة من أهل العلم : الإغلاق : هو الإكراه أو الغضب ؛ يعنون بذلك الغضب الشديد ، فالغضبان قد أغلق عليه غضبه قصده ، فهو شبيه بالمعتوه والمجنون والسكران ، بسبب شدة الغضب ، فلا يقع طلاقه . وإذا كان هذا مع تغيب الشعور وأنه لم يضبط ما يصدر منه بسبب شدة الغضب فإنه لا يقع الطلاق .

والغضبان له ثلاثة أحوال :

الحال الأولى : حال يتغيب معها الشعور، فهذا يلحق بالمجانين ، ولا يقع الطلاق عند جميع أهل العلم .

الحال الثانية : وهي إن اشتد به الغضب ، ولكن لم يفقد شعوره ، بل عنده شيء من الإحساس ، وشيء من العقل ، ولكن اشتد به الغضب حتى ألجأه إلى الطلاق ، وهذا النوع لا يقع به الطلاق أيضاً على الصحيح .

والحال الثالثة : أن يكون غضبه عاديا ليس بالشديد جدا ، بل عاديا كسائر الغضب الذي يقع من الناس ، فهو ليس بملجئ ، وهذا النوع يقع معه الطلاق عند الجميع ) انتهى من فتاوى الطلاق ص 19- 21، جمع: د. عبد الله الطيار، ومحمد الموسى.

وما ذكره الشيخ رحمه الله في الحالة الثانية هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله ، وقد ألف ابن القيم في ذلك رسالة أسماها : إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان ، ومما جاء فيها :

( الغضب ثلاثة أقسام :

أحدها : أن يحصل للإنسان مبادئه وأوائله بحيث لا يتغير عليه عقله ولا ذهنه , ويعلم ما يقول , ويقصده ; فهذا لا إشكال في وقوع طلاقه وعتقه وصحة عقوده .

القسم الثاني : أن يبلغ به الغضب نهايته بحيث ينغلق عليه باب العلم والإرادة ; فلا يعلم ما يقول ولا يريده , فهذا لا يتوجه خلاف في عدم وقوع طلاقه , فإذا اشتد به الغضب حتى لم يعلم ما يقول فلا ريب أنه لا ينفذ شيء من أقواله في هذه الحالة , فإن أقوال المكلف إنما تنفذ مع علم القائل بصدورها منه ، ومعناها ، وإرادته للتكلم .

القسم الثالث : من توسط في الغضب بين المرتبتين , فتعدى مبادئه , ولم ينته إلى آخره بحيث صار كالمجنون , فهذا موضع الخلاف , ومحل النظر , والأدلة الشرعية تدل على عدم نفوذ طلاقه وعتقه وعقوده التي يعتبر فيها الاختيار والرضا , وهو فرع من الإغلاق كما فسره به الأئمة) انتهى بتصرف يسير نقلا عن : مطالب أولي النهى 5/323 ، ونحوه في زاد المعاد مختصرا 5/215 ، وينظر: الموسوعة الفقهية الكويتية (29/ 18).

وعلى الزوج أن يتقي الله تعالى ، وأن يتجنب استعمال لفظ الطلاق ، حتى لا يفضي ذلك إلى خراب بيته وانهيار أسرته .

كما أننا نوصي الزوج والزوجة معاً بأن يتقيا الله في تنفيذ حدوده وأن يكون هناك نظر بتجرّد إلى ما وقع من الزوج تجاه زوجته هل هو من الغضب المعتاد الذي لا يمكن أن يكون الطلاق عادة إلا بسببه ، وهو الدرجة الثالثة التي يقع فيها الطلاق باتفاق العلماء وأن يحتاطا لأمر دينهما بحيث لا يكون النظر إلى وجود أولاد بينكما باعثاً على تصوير الغضب بما يجعل المفتي يفتي بوقوعه ـ مع علم الطرفين أنه أقلّ من ذلك ـ.

وعليه فإن وجود أولاد بين الزوجين ينبغي أن يكون دافعاً لهما للابتعاد عن استعمال ألفاظ الطلاق والتهوّر فيها ، لا أن يكون دافعاً للتحايل على الحكم الشرعيّ بعد إيقاع الطلاق والبحث عن مخارج وتتبّع رخص الفقهاء في ذلك .

نسأل الله أن يرزقنا جميعاً البصيرة في دينه وتعظيم شعائره وشرائعه .

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب - محمد صالح المنجد

اه ياقلبي عليك حسبي الله ونعم الوكيل على كل رجال يتلاعب في بنات المسلمين
حسبي الله ونعم الوكيل الله يفرج همك يارب ويرزقك آهات مجروحه ماقدر أقول للك غير ربي يعينك
ويشرح لك صدرك

__________________
live nice

وش الي يجبرني اني انسج قصه من الخياااال

احد قاالك اني فاااضي وقااعد اضيع وقتي وش الي باستفيده مثلا ؟

ابشر يااخوي راح ارووح للهيئة كباار العلمااء ان شااء الله

بروح مع عمي عمي يشتغل معهم

مثلا فراااش المدرسه الي قالي اكيد الي قالي شيخ من شيووخ السعوديه