انقلب القسم علي ؟
طيب انا واعيه لكلامى و ما اتردد بقسمي
اقسم بالله بكل ثقة انى مانتقدت شرع الله و انا لو تتذكرون
موضوعى من اشد المدافيعين عن شرع الله و انتقدت المعارضات للشرع و هاجمونى عشانه

اتمتى نرجع لشرع ربنا بكل صغيرة و كبيرة
كان انحلت كل مشاكلنا مهو نؤمن ببعض الشرع و ننتقد بعضه و نحط المبررات

و حبيت اوضح لك ان الشرع ما يعارض ان تكون العصمة بيد الزوجة ان اشترطت هذا
و يوجب المحرم بالسفر << انا هنا تكلمت عن المحرم في موضوعى و انتى اللى عارضتى
لا تقلبي و تخلطى كلامى بكلامك حبيبتى """
و ما يعارض الشرع ان تعرض المراة نفسها لرجل ترضاه << و اتمنى هذا يفيدك في موضوعك

قلت لك ربنا ما ظلمنا بشرعه حنا ظلمنا انفسنا

بسبب التشكيك بالنوايا انقلب الموضوع
و هذا هو الكلام الواقعي و اللى لازم نقوله من البداية
مهو نجزم ان التقليدي و السؤال هى العصا السحرية لحياة سعيدة
على كذا ما تطلق احد

انلمتد لولو
فليكا حتى وان كانت تثبت فكرة مالذي يضايقكم؟؟؟
اسلوب الهجوم وتكميم الافواه والاتهام لايتبعه الا ضعاف الحجة
هي تعبر عن رأيها وفكرها مالذي يزعجكم لهذه الدرجة؟؟؟
حتى الكافر امرنا ان نلين الخطاب معه

يا عزيزتي ركزي معي.. لم أطلب منك قسماً بل كنتُ أوضح أنك ولستُ أنا.. من يحتاج إلى قسم بناءً على استدلالك الذي في غير موضعه وما أكثر ما تفعلين ذلك ..
كاستدلالك في موضوعك الذي وصفته بأنه دفاعٌ عن شرع الله.. عن أن خديجة رضي الله عنها عرضت نفسها على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ووضحتِ بذلك أنه يجوز للفتاة أن تعرض نفسها على الرجل ليتزوجها وأقول في هذا:
خديجة رضي الله عنها لم تعرض نفسها على رجل وإنما وسطت بذلك .. فانتبهي أن تعرضي نفسك مباشرة على من ترضينه لك.
ثم إنك تقولين أن العصمة إذا أشترطتها المرأة في عقدها جائزة فإليك هذه الفتوى:
أما اشتراط الزوجة عند العقد أن يكون الطلاق بيدها فباطل لا يصح عند أكثر الفقهاء لأنه مخالف لمقتضى العقد، وذلك لأن الله سبحانه قال: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ {النساء:34}، والطلاق فرع عن جعل القوامة للرجل، وبالتالي فإن الطلاق في الأصل هو من حق الرجل، وهذا هو الذي يتفق مع الفطرة، فالرجل هو الراعي للأسرة وبيده مفاتيح الحل والعقد، والرجل أقدر من المرأة في الغالب على ضبط عواطفه وانفعالاته وتحكيم عقله، وخاصة عندما تقع المشكلات بين الزوجين، ويثور الغضب بينهما..
أما المحرم فإذا كنت مقتنعة أنه لا يجب عليك أن يكون معك رجل في المدينة التي توظفتِ بها فلم كل هذه الحيرة ؟؟
أنتِ لا تحتاجين هذا العاطل إذا لم ترتضي خلقه ودينه بعد السؤال.. هذا هو شرعنا يا عزيزتي من ترتضين خلقه ودينه
كيف تعرفين خلقه ودينه ؟؟؟ طبعاً بالسؤال والتحري والتقصي .. ديننا هو الذي كفل لنا سعادتنا يا فليكا .. وهذه هي الأسباب التي عليك الأخذ بها : السؤال الاستخارة الاستشارة .. أما التعارف قبل الزواج بدعوى التآلف والحب فلا.

__________________
اللهم اجعلني من اوليائك الصالحين

الأخت انلمتد لم أرى أرق من حديثها حديثاً .. خاصة الرد الأخير ..
أما إذا فهم من كلامي هجوماً ... فربما لأننا نتحدث كتابياً ولا نرى تعبيرات الوجه .. لكني لم أرد من حديثي هجوماً .. وتكميم الأفواه ليس في قاموسي ومتابعة مع فليكا حتى النهاية إن شاء الله ..
فلتعبر عن رأيها وإذا كان مخالفاً للشرع فسآتي بالدليل.. أما إذا لم يكن مخالفاً .. فمن حقها.
صحيح كلامك ما أجمل اللين واللطف والرحمة ..
عفا الله عنا وعنكم ..
وجمعنا في جنته .. أتعرفين أني أحب فليكا في الله حتى أنني دعوت لها اليوم والأمطار تنزل لدينا ببركات تنزل عليها في الدنيا والآخرة..

__________________
اللهم اجعلني من اوليائك الصالحين

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا …… اسألي الله تعالى التوفيق فهو وحده العليم الذي يعلم أحوال العباد ………

سواء كان الرجل عاطلاً أو موظفاً ركزي على دينه و أخلاقه

حتى و إن كان لزواجك منه مصلحة

لكن ذلك لا يعني أبدا أن تنفصلي عن كونك زوجة قد تستيقظ يوماً فتجد قلباً ينبض في جوفها

أليس من حق هذه الروح القادمة للحياة أن يكون لها أب جيد…… ؟ الأب الجيد لا يرتبط حتماً بكونه عاطلا أو

موظفا فهذا شيء آخر …

لكن على الأقل أب ( يهتم لأمره و يحبه ) حتى لو كان به عيوب …………



وفقك الله …………

فليكا

هل فكرتي فيما بعد التوقيع على عقد الزواج؟ الحقوق الشرعيه؟ كيف راح تتصرفين فيها؟ هل راح تشترطين ان لا تعطينه اي حقوق شرعيه و هذا الشرط اعتقد انه باطل؟

فكري عدل و زين في الموضوع... هي حياة و ليست فترة زمنيه قليله...

__________________
يرجى زيارة موضوعي


http://www.66n.com/forums/showthread.php?t=251177

أولاً : يسّر الله لكِ الخير حيث كنتِ فليكا !

ثانياً :لو تأملت كل سطر من سطور الحبيبة unlimited

لتجدي كلماتها نور تدلك عالطريق ’’’تأمّل جيداً وياأخت آسرة الأخت لم تهجم !!!

في هذا المنتدى لم أجد حديث عذب رقيق وبالوقت نفسه يمسح عالقلب مثل حديثها !!!

حديث ونصيحة تخرج من القلب لتصل إلى القلب !!!

تريدها أن ترى الحقيقة فقط لاغير !!!

وفقكِ الله مرة أخرى مع من يستحقكِ

نفس سؤالي ايش يضايقهم حتى لو كنت اثبت فكرة ؟
و اعتبر هالهجوم و الدكتاتورية بفرض الراي تمنع من الاستيعاب
و ما تكون الا من ضعف حجه

مازلتى على نفس المنهج تحويل للكلام و خلطه و اتهامات بلا دليل
و حجه غير متزنه """"
و مع كل هذا تقولين ما اهاجم ؟ ايش تصنيف الفاظك اذا ؟ و تصنيف اتهاماتك ؟
و الاستهانه بعقولنا ؟ و حتى بفهمنا ؟

ركزي معى انتى و افهمى كلامى و لا تناقشي لمجرد النقاش
و صفى نيتك قبل كل هذا """ و طلعى من عقلك موضوعى الاول
عشان تفهمى ""

اولا """ مالك حق بتحديد حقي بالكلام و عدم حقي فيه
حسب قولك ان خالفت حبتى دليل و ان ما خالفت لى حق الكلام <<< و صيه على افكاري ؟


ثانبا """ على اي اساس تحكمى على استدلالاتى انها بغير محلها
و تتعدى لاكبر من هذا و تقولى كثيرا ما افعل ؟؟؟

و حولتى الموضوع الى جدل فقهي بجهل و طعنتى بصحة كلامى
مع انى ماحتاج منك ان تعلمينى الحلال و الحرام و هذا تخصصي


ثالثا .. متى قلت ان خديجة رضي الله عنها و ارضاها عرضت نفسها للرسول عليه الصلاة
و السلام ؟ و متى استدليت فيها ؟
قلت لك لا يمانع الشرع ان تعرض المراة نفسها لرجل صالح ؟
و ابتدعتى انتى و شرطتى انها ترسل غيرها له !! ما دليلك من الكتاب و السنه ؟
و هذا مخالف اصلا لسيره الصحابيات غير خديجة كن يعرض انفسهن لرسول الله
مباشرة و غيرهن من السلف
فضلا على ان رسول الله كان يعلم و كان يعلم كل السلف و الخلف ان خديجة
هى من ارسلت جاريتها لرسول الله لتعرض خديجة عليه
مافي مانع شرعي لهذا و لا تحرمي ما احل الله فقط لاثبات راى شخصي لك ...

رابعا ... اتمنى للامانه العلمية و الدينية حين تنقلي فتوى ان لا تبتريها و تلصقيها ناقصه
هذا حرام ياعزيزتى
و لا مانع شرعا من اشتراط العصمة بيد الزوجة عند الضرورة ..."
و ارحعى للفتوى و انقليها كاملة بارك الله فيك

و من منظور اخر ،، القوامة لرجل بما انفق من ماله
و بما ان النفقة انتفت فمن حقي ان اشترط العصمة << مع انى مافكرت فيها ولكن حواب لكلامك
الشريعة منظمة كل حق يقابله واجب
و جعل الطلاق بيده لانه هو المنفق و هذا عدل
اما التعليلات الاخرى و انه يضبط نفسه وووو كلها احتهادات بلا دليل شرعي
و تخالف فطرة الانسان فكم رجل طلق بلا حتى سبب و كم منهم من اوقع الطلاق وقت الغضب
و ما تحسب له طلقه ...؟

بصراحة جعلتينى اشعر ان المراة كائن مهمش الخقوق و العقل في ديننا
و هذا غير صحيح فمن اعطى الرجل حق الطلاق اعطى المراة ايضا حق الخلع ""


المحرم <<< عكستى كل كلامك و وضعتيه على لسانى ؟!
ياختى انتى اللى قلتى ان المحرم غير واجب الا فى الطريق و غيره من كلامك
و قلتى لى انى غير مجبورة ان اتزوج عشان المحرم و ما اختاج محرم و فيه سكن للمعلمات
انتقدتى انتى و انلمتد حرصى على وجود محرم """

و موقفى انا انى اومن بوجوب المحرم في السفر و الاقامة بدار الغربه
و عشان كذا قلت اتزوج لتحقيق هذا الشرط.
و ما افضل اقتراحك بسكن معلمات لان المراة ما تكون محرما للمراة
و لا ساءق اجنبى لانه لايحل السفر معه و لا الخلوه به لا حضرا و لا سفرا

خامسا ... رايك الشخصى ان السوال. الاستشارة تكفل لك زواج سعيد ناجح
احترمه و وجهة نظر اقدرها و على مل بنت تجلس تنتظر رجل ياتى ثم تسال عنه ثم
تبقى عمرها تسال. و تختبر و تتطلق

انا لى حياتى اعيشها على ضوء واقعي و ما ارضى لنفسي اجرى و اعرض نفسي
لفلانه و علانه اللى اعرف ان عندها اخ او ابن انتظر تقييمها لى لاصتاد زوج لاجل الزواج فقط
ثم ازعم انى سالت و استشرت و انا من الاساس حاطه عينى عليه ؟؟؟
ما رضى لنفسي هذا المتطق

و اعرف ان ديينا كفل لنا حقوق و لكنها ضاااااعت و غلبتها التقاليد
و مازلت عند رايي انى مغيبة عن العالم و ما يمكننى ان احكم على خلق شخص
و تدينه لاننى ببساطه ماعرفه و ايضا الطلاق يقع حتى بين صفوف المتديين
فما حجتك هنا ؟ هل خلقه و دينه فيهم خلل او هو عدم انسجام او ايش تحليلك بالضبط

انتى حتى انكرتى ان الحياة نصيب

اقرا كلامى بتانى و لا تهاجمى لاجل الهجوم