شكر خاص لك لاعترافك كرجل انها عادات قبل ان تحتسب كالعباده ..


المراه البيتوتيه لامانع من قيامها في الاعمال المذكوره .. بعيد عن التذمر لمعاونه الرجل لاحتفاظ بمسيره حياتهم .. . بس لو رجعنا لارض الواقع انا كالزوجه غير عامله صعب عليا القيام بمهام الزوج من طبخ وتنظيف وتدريس باستثناء العلاقه الجنسيه .. لو انجبرت للقيام باللعمال المذكو ه اقل شي ببتدي بالتذمر وتكبير الموضوع وبالتالي برفض وبخبر ابويا عشان يحطلي خدامه تقوم بالﻷعمال عني ..

كلام يسطر بماء من ذهب .. فعلا استحضار النية وعمل كل ذلك من أجل الثواب أمر رائع ..

ما أجمل ان يسهل لك ربك باب للأجر سهل ومن ضمن قدراتك ..

بس برضه احنا مو خدامات واجبات الزوجة تربية الأطفال والفراش فقط حتى الطبخ وتنظيف الثياب من مهمة الخادمة الواجب توفيرها للزوجة شرعا إن كان الزوج قادر او أن يساعدها بنفسه .
وما زاد عن الأولاد والفراش هو من الفضل بين الزوجين ومما يحقق المودة والتحابب
والله عاد هذا شرع الله مثله مثل التعدد

إذا كيف نصل لتوافق يجعل الزوجة تتوقف عن تكرار هذي الجملة ؟

واجبات الزوج أن يوفر لبيته المأكل والمشرب والملبس والسكن اللائق . وما يزيد عن هذا فهو من الفضل بين الزوجين ومما يحقق التحابب .. هذي بهذي ... ولما الزوج يعتف بفضل زوجته هي كمان راح تعترف بفضله ويحس كل واحد فيهم أنه متزوج من شريك ناجح يساعد على انجاح الشركة وتحسين انتاجها

__________________

خالة مازلنا ندور في نفس الحلقة فانظري إلى أمهات المؤمنين كن يقمن على خدمة بيت رسول الله-صلى الله عليه وسلم - في الصحيحين من حديث أم المؤمنين عائشة-رضي الله عنها- قالت : كن نعد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - سواكه وطهوره فيبعثه الله من الليل ما يشاء ، وفي الحديث الصحيح عن أم ميمونة-رضي الله عها- قالت : وضعت لرسول الله-r - غسل فاتغتسل من الجنابة ، وهذه بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكريمة بنت الكريم-صلوات الله وسلامه عليه-رضي الله عنها- فاطمة تخدم زوجها حتى أن يدها تقرحت بسبب طحنها للنوى-رضي الله عنها وأرضاها- .

هذا اخي الفاضل جانب من السيرة النبوية وهناك جانب اخر له أمثل كثيرة جدا منها أنه عليه افضل الصلاة والتسليم كان يخصف نعله ويرقع ثوبة .. يخيط ثيابه!!! تخيل ؟
وسيدنا علي رضي الله عنه لم يستطع توفير خادمة لضيق حال اليد لكنه كان يساعدها في عمل البيت

__________________

السلام عليكم ورحمه
احببت الرد على الخالة القديرة في هذه الناحية
سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - أثابه الله -:
قرأت في إحدى الصحف هنا فتوى لأحد العلماء يقول فيها إن خدمة الزوجة لزوجها ليست واجبة عليها أصلاً وإنما عقده عليها للاستمتاع فقط ، أما خدمتها له فذلك من باب حسن العشرة، وقال إنه يلزم الزوج إحضار خدم لزوجته لو كانت لا تخدمه أو تخدم نفسها لأي سبب . هل هذا صحيح وإذا كان غير صحيح فالحمد لله أن هذه الصحيفة ليست واسعة الانتشار ،وإلا لأصبح الأزواج بعضهم عزابا عندما تقرأ بعض النسوة هذه الفتوى .

فأجاب : هذه الفتوى غير صحيحة ولا عمل عليها فقد كانت النساء صحابيات يخدمن أزواجهن كما أخبرت بذلك أسماء بنت أبي بكر عن خدمتها للزبير بن العوام ، وكذا فاطمة الزهراء في خدمة علي رضي الله عنهما وغيرهما ولم يزل عرف المسلمين على أن الزوجة تخدم زوجها الخدمة المعتادة لهما في إصلاح الطعام وتغسيل الثياب والأواني وتنظيف الدور وكذا

في سقي الدواب وحلبها وفي الحرث ونحوه كل بما يناسبه وهذا عرف جرى عليه العمل من العهد النبوي إلى عهدنا هذا من غير نكير، ولكن لا ينبغي تكليفها بما فيه مشقة وصعوبة وإنما ذلك حسب القدرة والعادة والله الموفق

فيما يختص بعليّ رضي الله عنه انظري بارك الله لك في نفسك في ولادك في زوجك وفي مالك

قال ابن حبيب في " الواضحة " :
حكم النبي صلى الله عليه وسلم بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين فاطمة رضي الله عنها حين اشتكيا إليه الخدمة ، فحكم على فاطمة بالخدمة الباطنة ، خدمة البيت ، وحكم على عليٍّ بالخدمة الظاهرة .

ثم قال ابن حبيب :
والخدمة الباطنة : العجين ، والطبخ ، والفرش ، وكنس البيت ، واستقاء الماء ، وعمل البيت كله .

وفي الصحيحين أن فاطمة رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ما تلقى في يديها من الرحى ، وتسأله خادما فلم تجده ، فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها ، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرتْه ، قال علي : فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا ، فذهبنا نقوم ، فقال : مكانكما ، فجاء فقعد حتى وجدت برد قدميه على بطني ، فقال : ألا أدلكما على ما هو خير لكما مما سألتما ؟ إذا أخذتما مضاجعكما فسبحا الله ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين ، فهو خير لكما من خادم .

قال علي : فما تركتها بعدُ ، قيل : ولا ليلة صفين ؟ قال : ولا ليلة صفين .

أختي الفاضلة لا تقلبي الطاولة ليس هذا مغزي من طرح الامر و المعنى بين طيات كلامي