|
|
13-09-2014, 12:08 PM
|
Cحسن السجايا قضية تخيل امرأة أخرى..وربطها بالموضوع فيه شيء من المبالغة بنظري.. لأن تخيل امرأة أخرى يمكن أن يكون بأي لبس..روب ..لبس رقص..او لبس سباحة أو اي لبس عاري.. وكل هذه الملابس لا يكاد يسلم أحد من النظر الى من يلبسها في التلفاز أو غيره.. بل لو أغلق النور وتعرو في الظلام...الا يستطيع تخيل امرأة أخرى.. الذي عنده هذه الفكرة فلن يكون تطبيقها محصورا بالعباية.. والذي ليست في ذهنه فلن تأتيه مع العباية فقط.. مجرد رأي.. |
13-09-2014, 01:12 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تحتَ الظلال
من أفضل ما قيل في هذا الموضوع وهو يشرح وجهة نظري أيضا … الزواج في ذاته و هدفه ( إحصان) و ليس ( حث) على التطلع للغير …… بل هو ( قصر) شهوات النفس عن إطلاقها للجنس الآخر سواء نفس الرجل رغباته و نفس المرأة و رغباتها …… الشذوذ موجود لا ينكر و لم يسمى شذوذا إلا لأنه ( استثناء) لا يعمم… كما أن الرجل يستطيع أن يتخيل غير امراته بدون طلبه عباءه! و إن قسناعلى هذه القاعدة فمعنى ذلك أن طلبه للون معين و لبس معين ( يعتبر) شذوذا … شذوذه لا يعود لسبب أن زوجته ( لبست له) هذا اللبس و بالتالي أصبح ينظر لكل امرأة ذات النظرة … إلا [ بالعكس راح ينزل سقف توقعاته و يحس نفسه شبعان و عارف ان ما تحت العباءة قد جربه مو مثل لما يكون ما جرب الشيطان راح يلعب بتفكيره اكثر و يصور له صور تخليه يتطلع ] مسالة انه راح يفتح عيونه اكثر ليس بسبب ان زوجته ( احصنته) و انما لاسباب اخرى مثل اطلاق البصر … تزيين الشيطان كونها أجنبيه الركض خلف شهوات النفس و غيرها حتى الشذوذ ذاته له مسبباته و( معطياته) …… و قس ع ذلك المرأة التي يعجعبها لبس معين على زوجها هل بالضرورة أنها تتخيل غيره أم أن نفسها ( تقصر و تطمئن و تمتلي بسبب تنفيذ زوجها لرغبتها؟ ) و ع فكرة مسألة الخيال واردة من النساء أيضا و بدون طلب لبس معين …… يكيفها أن تتخيل بدون أن يشعر الزوج بأي إشارة لذلك …… إذن الشذوذ وارد له معطياته و أسبابه وهو ( خاص) لا يعمم … و الزواج ( إحصان) في ذاته و ليس. ( حث) للنفس على التطلع ( للحرام) [ |
13-09-2014, 01:48 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تحتَ الظلال
من أفضل ما قيل في هذا الموضوع وهو يشرح وجهة نظري أيضا … الزواج في ذاته و هدفه ( إحصان) و ليس ( حث) على التطلع للغير …… بل هو ( قصر) شهوات النفس عن إطلاقها للجنس الآخر سواء نفس الرجل رغباته و نفس المرأة و رغباتها …… الشذوذ موجود لا ينكر و لم يسمى شذوذا إلا لأنه ( استثناء) لا يعمم… كما أن الرجل يستطيع أن يتخيل غير امراته بدون طلبه عباءه! و إن قسناعلى هذه القاعدة فمعنى ذلك أن طلبه للون معين و لبس معين ( يعتبر) شذوذا … شذوذه لا يعود لسبب أن زوجته ( لبست له) هذا اللبس و بالتالي أصبح ينظر لكل امرأة ذات النظرة … إلا [ بالعكس راح ينزل سقف توقعاته و يحس نفسه شبعان و عارف ان ما تحت العباءة قد جربه مو مثل لما يكون ما جرب الشيطان راح يلعب بتفكيره اكثر و يصور له صور تخليه يتطلع ] مسالة انه راح يفتح عيونه اكثر ليس بسبب ان زوجته ( احصنته) و انما لاسباب اخرى مثل اطلاق البصر … تزيين الشيطان كونها أجنبيه الركض خلف شهوات النفس و غيرها حتى الشذوذ ذاته له مسبباته و( معطياته) …… و قس ع ذلك المرأة التي يعجعبها لبس معين على زوجها هل بالضرورة أنها تتخيل غيره أم أن نفسها ( تقصر و تطمئن و تمتلي بسبب تنفيذ زوجها لرغبتها؟ ) و ع فكرة مسألة الخيال واردة من النساء أيضا و بدون طلب لبس معين …… يكيفها أن تتخيل بدون أن يشعر الزوج بأي إشارة لذلك …… إذن الشذوذ وارد له معطياته و أسبابه وهو ( خاص) لا يعمم … و الزواج ( إحصان) في ذاته و ليس. ( حث) للنفس على التطلع ( للح رام) [ |
13-09-2014, 07:12 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تحتَ الظلال
من أفضل ما قيل في هذا الموضوع وهو يشرح وجهة نظري أيضا … الزواج في ذاته و هدفه ( إحصان) و ليس ( حث) على التطلع للغير …… بل هو ( قصر) شهوات النفس عن إطلاقها للجنس الآخر سواء نفس الرجل رغباته و نفس المرأة و رغباتها …… الشذوذ موجود لا ينكر و لم يسمى شذوذا إلا لأنه ( استثناء) لا يعمم… كما أن الرجل يستطيع أن يتخيل غير امراته بدون طلبه عباءه! و إن قسناعلى هذه القاعدة فمعنى ذلك أن طلبه للون معين و لبس معين ( يعتبر) شذوذا … شذوذه لا يعود لسبب أن زوجته ( لبست له) هذا اللبس و بالتالي أصبح ينظر لكل امرأة ذات النظرة … إلا [ بالعكس راح ينزل سقف توقعاته و يحس نفسه شبعان و عارف ان ما تحت العباءة قد جربه مو مثل لما يكون ما جرب الشيطان راح يلعب بتفكيره اكثر و يصور له صور تخليه يتطلع ] مسالة انه راح يفتح عيونه اكثر ليس بسبب ان زوجته ( احصنته) و انما لاسباب اخرى مثل اطلاق البصر … تزيين الشيطان كونها أجنبيه الركض خلف شهوات النفس و غيرها حتى الشذوذ ذاته له مسبباته و( معطياته) …… و قس ع ذلك المرأة التي يعجعبها لبس معين على زوجها هل بالضرورة أنها تتخيل غيره أم أن نفسها ( تقصر و تطمئن و تمتلي بسبب تنفيذ زوجها لرغبتها؟ ) و ع فكرة مسألة الخيال واردة من النساء أيضا و بدون طلب لبس معين …… يكيفها أن تتخيل بدون أن يشعر الزوج بأي إشارة لذلك …… إذن الشذوذ وارد له معطياته و أسبابه وهو ( خاص) لا يعمم … و الزواج ( إحصان) في ذاته و ليس. ( حث) للنفس على التطلع ( للحرام) [ |
| مواقع النشر |
ضوابط المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
العرض المتطور