يا اختي كذالك الرجال الذين ارادو ان يخصون انفسهم قالو انهم كانو لا يريدون نكاحا اي رافضين النكاح

اما بخصوص كلمة قدرات عذرا اختي ارجو منك ان تفهميني ما معناكي انتي فيها ؟؟؟

وهل كان من يسكر ويزني ويسرق ولا يصوم لا يدخل الجنة ؟؟؟

طيب ممتاز اول شئ يا اختي انا لست فقيه ثانيا واضح من كلام الشيخ انه من المستحب لو انها وافقت لكن رفضها ليس محرم ممتاز .
لكن يا اختي حين تكون الفتاه على وشك العنوسة وتحرم نفسها من الزواج هنا نتسائل ويحرم الشارع .

الرجال الذين اتو للنبي صلى الله عليه وسلم كانو لا يريدون نكاحا خير شر لم يرد عنهم تاخير النكاح فلهاذا كان التحريم لكن .وهناك امثلة كثيييييييييرة

في زماننا من الرجال لا يتزوج الا في عمر متاخر وذلك بسبب اما عدم القدرة المادية او اسباب اخرى ولكنه ليش رافضا لفكرة الزواج وتاخيره لديه سبب
قد يكون ايضا ليس مقنعا اذا كان السبب مادي .لكن الشاهد في كلامي انه سيتزوج لانه قادر على الزوج ولديه مهلة اكبر من المراةان كنت تعلمي ما اقصد ؟

لكن كون الزوجة تستغرق مدتها كلها برفض الزواج مع وجود خطاب ولكن معددين . هذا في نظري بحكم الرجال الذين لم يريدون نكاحا
لانها وبكل بساطة فوتت القطار عمد عشان اشباع غريزتها وهي الغيرة . علما ان الرجال الذين اتو للرسول صلى الله عليه وسلم .
كانو يريدون التشبه بالرهبان بحيث يسخيروا حياتهم كلها للعبادة دون انشغالهم بالشهوات والملذات فمنعهم الله عن ذلك .

فما بالك بمن تحرم على نفسها الزواج ليس للتفرغ للدين وانما للاشباع الغيرة

وفي النهاية لو اننا اتبعنا قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلو تكن فتنة في الأرض وفساد عريض.

ما كان لنا ان وقعنا في الفتنة والفساد

اولا اختي الكريمة هل انتي متاكدة ان التعدد ليس من المستحبات؟؟؟

ثانيا يا اختي كل انسان حر وله الحق في اتخاذ قرارته ما لم تكن محرمة . هذة الموجة ليسة غريبة على مسامعي من مطالبين الحرية في موضوع حقوق المراة . يا اختي تشبع قلوبنا بالغرائز صعب علينا الرضا بحدود الله التى نحن الان نعيش ضريبة اختراقها في مجتمعنا فكم من مطلقة وكم من معلقة وكم من ام انفطر قلبها على ابنائها ولا ابيح الرجال من الفساد فهم ايضا لهم لون فيه .

وعندما تقولي يا اختي الكريمة لن تعدلو بين النساء ولو حرصتم اكملي الاية بارك الله فيكي ولا تغلي في الدين وتاخذي ما طاب لنفسك منه وتتركي الباقي مغيبتا بذلك الحقيقة وتذكري قوله تعالى( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزىٌ )

بصراحة يا اختي مغير زعل وانا لا اريد الا ان ابدي رأيي .

ردك هذا عبارة عن استسلام واضح للغريزة (الغيرة)

بارك الله فيك

انا اسحب ردي للاخت واكتفي برد اخي الفاضل

اذا انتي مقتنعة ؟؟؟؟؟

ممكن اعرف من اين لكي هذة القناعة ؟؟؟؟

أخي donoss2004

إذا جاءك خاطب لابنةٍ أو أخت .. دخله الشهري 2000 أو 2500 ريال .... فماذا سيكون ردك؟

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

الزبدة يا دنوووس
أن لها ذلك. ..الرفض
عاد انت غصب بتميع الكلام
وبتغلط رأيها وتحلل دوافع رفضها و اشباع للغيرة (جديدة ذي)وووالخ
الزبدة الشيخ قال لهاااااا ذلك^_^
مفروض تقول اسحب كلامي في انها حرمت حلالا
و ثانيا الرزق بيد الله.لا تحجر واسعا و سيأتيها نصيبها

__________________

عن نفسي انا والله لو كان متدين وخلوق ويخاف الله اقسم بالله الذي نفسي بيده اني سارضى به ولكن الموضوع بيد ابنتي ليس بيدي ان لم ترضى لن اغصبها ولكنني ساحثها على التريث ون لا تحكم على كتاب بالغلاف وساوصيها بالخلق والدين وان وافقت وتم الزواج وكان قد كلمته وفعلا انسان مكافح بخاف الله والله اني راح اساعده واعينه هوا وبنتي

والله على ما اقول شهيد ...

فارس الحجاز ...
وإِيَّاكَ أيُّها المفضال .


donss2004 ...
ليسَ حرامًا أن أرفض معددًا, وَإِنْ كَان فَهَات دَلِيلَك؟ حِينَ أكْرَهُ بعض أنْواع الطّعَامِ التّي لا تُناسِبنِي وأُصرِّح بعَدَمِ حُبِّي لها مَعَ حُب واشْتِهَاءِ كَثِيرِين لهَا فَهَذَا لَا يَعْنِي أنِّي أُحرِّم أكْلَهَا أو أدْعو غَيْرِي ليَرْفُضَها!... أنَا أقول رأي ببسَاطَة وأتحمَّلُ تَبِعاتَهُ أمَام الله, وتتحمَّلُ تَبِعَات تَأوِيلِكَ! ... تِكْرَارُكَ أنَّ التّعدُّدَ شَرْعُ الله, وتَعْقِيبُكَ عَلى كُلٍ ردٍ لا يَعْنِي أنَّكَ طبّقت هَذَا الشَرعَ, أوْ أنَّكَ نَاصَرْتهُ, ولا يُضِيفُ لنَا شَيئًا جدِيدًا؛ لأنّا لا نَرْفُضُ هَذا الشّرع بَل نُؤمنُ بِهِ إِيمَانًا تامًا -رِضًَا واسْتِسلامًا- ثُمَّ حِينَ حَذَفت وَضَعْتُ "..." والنِّقاطُ عَلامَةُ حَذْفٍ فِي اللُّغة وعَليْهَا يَعِي القَارِئُ أنَّ النَّص المَكْتُوب أو المُقتَبَس ليْسَ كَامِلًا وَخِتَامُ الآية لا يُخالف إيمانِي أَبَدًا, ارْجِع إِليْها إنْ شِئْت [ النِّسَاء 129


آخرًا:
لَنْ تَرْضَى عنَّا
إِلَّا إن أذعنَّا لرأيكَ رُغم أنَّا لسْنَا فِي حربٍ -هُنا-
لِذَا أيُّها الفَاضِل: إنْ أَرَدت أنْ تُعَدِّد فافْعَل, وإنْ أَرَدْتَ أنْ تَدْعُو للتَّعدُّدِ فافْعَل
دُونَ أنْ تُطْلِق سِهَام اتّهامٍ, وُدون إجْبَار لمن لَا يَرْضَى موَافقتكَ حتّى يُوافِقك, سدَّدكَ الله .

__________________

" أوَّاهُ, ...
مَا أَشْقَى ذَكِيَّ القَلْبِ فِي الأَرْضِ الغَبِيَّة"!