[
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( حبب إلي من دنياكم الطيب والنساء ) وهو أزهد الزاهدين وأعلم خلق الله بالله وبدينه .
ولي تعقيب عليك في نقطتين :
النقطة الأولى : قولك من حق زوجتك عليك أن تصارحها ؟
أقول : لا يلزم ذلك , وليس من الشروط أن تعلم , وإن أخبرتها فهو من حسن العشرة فقط , وأنقل لك كلام العلماء[/SIZE]
[COLOR="Red"]هل يلزمه إخبار الزوجة الثانية بأنه متزوج؟
تزوجت بأجنبية بعدما أعلنت إسلامها زواجا شرعيا على سنة الله ورسوله , وأخفيت عنها أني متزوج من قبل ، فهل زواجي شرعي أو يجب إخبارها بأنني متزوج وبأنها الزوجة الثانية ؟ مع العلم أنني أخفيت عنها هذا الأمر لأن البلد التي نعيش فيها لا يسمح بتعدد الزوجات.


الحمد للهالنقطة الثانية : هل من حق المرأة أن تطلب الطلاق لأن زوجها تزوج؟
ليس من حقها ذلك , وليس زواجه سبباً في طلب الطلاق

وهذا النقل :
فلم يشترط الشرع لإباحة تزوج الرجل على زوجته وجود عيب في الزوجة الأولى كعدم الإنجاب أو غيره، وإنما يشترط لإباحة التعدد أن يكون الرجل قادرا على الزواج، مراعيا للعدل بين زوجاته، وانظر الفتوى رقم: 18228.

ولا يلزم الرجل أن يستأذن زوجته ولا أن يعلمها بزواجه عليها، ولا يحق لها طلب الطلاق لمجرد تزوجه عليها مادام يوفيها حقها ويعدل بينهما إلا أن تكون قد اشترطت عليه في العقد ألا يتزوج عليها فلها شرطها، وانظر الفتوى رقم: 32542.

أما إذا لم تشترط على زوجها ألا يتزوج عليها فإن زواجه عليها لا يسوغ لها طلب الطلاق منه، ولا يجوز للقاضي أن يحكم لها بالطلاق بدعوى تضررها من الزواج عليها.

قال الدردير المالكي: ولها أي للزوجة التطليق على الزوج بالضرر وهو ما لا يجوز شرعا كهجرها بلا موجب شرعي وضربها كذلك وسبها وسب أبيها.. لا بمنعها من حمام وفرجة وتأديبها على ترك صلاة أو تسر أو تزوج عليها. الشرح الكبير. للدردير.

لكن إذا كانت زوجتك لا تطيق البقاء معك إذا تزوجت وتعلم من نفسها أنها لن تقدر على القيام بحقك فلها حينئذ طلب الخلع أو الطلاق، ومن حقك أن تمتنع من طلاقها حتى تسقط لك حقها أو بعضه من المهر أو بعضه، وانظر الفتوى رقم: 8649.

أما إذا رضيت بطلاقها بدون خلع فإنه يجب لها عليك المهر، وإذا كان الذهب من الصداق فهو من حقها، أما إذا كنت تملكه ولم تهبه لها فهو من حقك سواء طلقتها أو لم تطلقها، وتراجع الفتوى رقم: 9746، لحقوق المطلقة.

والذي ننصحك به إذا كنت قادرا على الزواج أن تتزوج وتعدل بين زوجتيك، فإن طلبت زوجتك الأولى الطلاق فينبغي أن تناصحها وتبين لها مضار الطلاق دون مسوغ وأن زواجك عليها ليس ظلما لها أو إساءة إليها. ويمكنك الاستعانة على ذلك ببعض النساء الصالحات، فإن أصرت على الطلاق فإن أمكنك إقناعها بترك الترافع للقضاء في بلدكم ولو بإعطائك لها بعض المهر فذلك أفضل، وإن ترافعت للقضاء وحكم لها القاضي بكامل حقها لمجرد زواجك عليها فلك أن تتخلص من هذا الحكم بما لا يضرك أو يترتب عليه مفسدة كبيرة.

والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...Option=FatwaId
.......
أما عن مسألة الستر , فالمؤمنون مستورون بستر الله
لكن هذه نيته , ينوي أن يعف نفسه ويسترها , ويستر زوجته ؟ ما المانع من هذه النية
إن نوى مجرد التجديد عارضتموه وإن نوى نية حسنة كذلك ...
لا بد من تثقيف المجتمع المسلم بهذه الأمور خصوصا الأخوات الفاضلات
فما عرفت محاربة التعدد إلا من بعد الاستعمار (الاستخراب) , لما يرونه من عظيم فائدته على المجتمع المسلم
ولما يرونه من حل لكثير من الفساد ولما يرونه من تكثير للأمة المسلمة
وساعد على ذلك الإعلام غير الهادف
ولعلي بإذن الله تعالى أكتب موضوعا خاصا بهذا , وأبين فيه الخطوط العريضة مع ما دخل فيه من معلومات خاطئة تجاهه سواء في فهمه أو تطبيقه .[/QUOTE]

اخي الكريم ،

مع كامل الاحترام لكل الفتاوى الموجودة في الدنيا ، انا لم اخاطبك بوصفي مفتية في الدين ولم اسطر قوانين ، ولكن كونك سطرت ما سطرت فاسمح لي بالتعقيب..

انا لم اقول ان عدم اخبارك زوجتك الاولى يجعل زواجك الاخر غير شرعي ، ولكن القول بأنه لا يلزم اخبار الزوجة الأولى فهو ما اجد فيه حرجا ... وهنا اكرر اني لا افتي ولكني اتدبر معك الامر...

اليس الزواج مبني على السكن كل من الزوجين للآخر الا يتضمن معنى السكن الأمان وعدم الغدر ؟؟؟ ... ان كنت رجلا افصح مبدأيا عن امكانية الزواج باخريات كمبدأ وزوجتك رضيت فهنيئا لكما ...
أما ان اعيش عمري مع رجل افترض فيه الصدق والأمان واكتشف بعد سنين انه قد خدعني وانه شارك حياته امرأة اخرى فاسمح لي يا سيدي هذا ما اعتبره من سوء الامانة ...
والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام لم يرد عنهم ان احدهم تزوج واخفى زواجه ؟؟؟ ... فلم هذا التناقض يا سيدي ؟؟؟ ... انت تقول الزواج بأخرى ليس له اعذار هو حلال فلم تخفيه ؟؟؟

النقطة الاخرى يا سيدي تقول انه لا يحق للزوجة الأولى طلب الطلاق .. لا يا سيدي يحق للزوجة ان تطلب الطلاق اذا كان زواجها بمعدد يحملها ما لا تطيق وهذا ليس فقط من المنظور المادي بل المعنوي ايضا .. فهناك من السيدات من لا تطيق المشاركة برجل وليس لك او لاي كان ان يجبرها عليه ، ولكن النقطة كما في الفتوى ترجع الى التسوية المادية بمعنى هل تستحق المرأة مهرها الذي لم تقبضه او جزء منه او تلجا للخلع وهذا يرجع للأطراف (الزوج والزوجة وما يتفقان عليه) وان كنت شخصيا ارى ان هذا يرجع لمعدن الرجل ، فرجل شهم لا يمكن ان يمنع مهر امرأة تقول له انها لا تطيق العيش ضمن وضع هو من اختاره وسيعطيها مهرها كاملا ويسرحها بالمعروف ، وان كنت اعرف تماما ان هذا بعيد عن الواقع الحالي ، اما ان تصرح انها لا يحق لها طلب الطلاق فاقول لك لا يا سيدي يحق لاي زوجة دفع الضرر عن نفسها ماديا كان او معنويا.

واسمح لي اخي الكريم ان اقول ان المجتمع واعي ومثقف تماما وعالم بايجابيات وسلبيات الزواج المتعدد ، استاذي الكريم ،

الخلاف ليس على الزواج المتعدد ابدا ، الخلاف هو على النظرة للمرأة على انها شريك قاصر للرجل ان يتحكم بمصيرها دون ان يشركها بالقرار ...
مثلا لو كان هناك رجل زوجته لسبب او لآخر لا تعارض زواجه (قرأت هنا رجل يقول انها لا تود معاشرته الجنسية وخطبت له صديقتها ) ، والزوجة الجديدة تعلم انه متزوج وعنده مسؤوليات اخرى وليس عندها اعتراض ... هنا هم الثلاثة شركاء واتخذوا القرار بشكل واعي وسيتحملوا تبعاته فهنيئا لهم ...هنا هم ثلاثة شركاء اتخذوا قرار واحد.
أما ان تفيق احداهن من نومها لتجد زوجها متزوج بغيرها دون ادنى علم منها لا ويقال لها لا يحق لك طلب الطلاق ان كنت لا تطيقي ... فاسمح لي هذا لا نوع من الظلم والقهر لا يستقيم.هنا رجل اتخذ قرارا عن امرأة ولم يعطها حقها بالختيار فهذا ما اسميه انا خداعا وغدرا .

مع احترامي وتقديري

الله يوفقك يا اخ

والله يعوض على زوجتك الاولى باطفال ينسونها قهر الضره

انت نقلتها مقصوده ام غيرمقصوده كان عليك ان تنظر لما تنقل

انا انقل لك ما يحدث من رجال يعاملون النساء
باستغلال فتاوى العلماء

يستغل جهلها يستغل ثقتها فيه
فيا ستغلال بيحدث والضحيه الاطفال

تهرب بلصغار ويفقدو هويتهم

ليس من الضروري ان يستاذن لكن لماذا لا يكون واضح وصريح

لماذا الغموض و التكتم عن امر حلال شرعه الله

__________________

تحياتي وتقديري لك
من قال إنك تقولين إنه غير شرعي
الزواج شرعي بالاتفاق , ولكننا نتكلم عن هذا الشرط الإلزامي ؟!!
لا يوجد هذا الشرط في ديننا
وأنتِ تناقضين نفسك , كيف تقولين لا أفتي ثم تقولين أتدبر
يعني ما المقصود ؟ تريدن نترك الفتاوى ونأخذ بتدبرك ؟

الزواج مبني على السكن نعم
لكن هذا الغدر الذي تقولين من أين لك تسميته بالغدر؟
أنا لما أتزوج بامرأة هل لا بد لي أن أقول عند العقد , لن أتزوج بعدك أبداً
من أين لك هذا الشرط ؟
وهل قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة سأتزوج عليك عندما عقد عليها أو لم يقل ؟ وكذلك باقي الصحابة ؟

أنا لست مع من يخفي زواجه
لكن لا أدري هل مقصودك أنه يتزوج ثم بعد سنين يتزوج عليها أخرى ثم يخبرها ؟ أم أنه لا بد أن تعلم الأولى بنيته قبل أن يعقد عليها ؟ وهذا لا يوجد في الواقع .
يا سبحان الله
من قال إنا سنخفيه ؟
أنتي مع احترامي لم تفهمي المقصود
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح السر , فإذا أعلنه جاز الزواج , وليس من الشرط أن تعلم زوجته بزواجه , وإذا أخبرها بذلك فهو من حسن العشرة فقط.
ثم إنه شيء من حقه الخاص المباح له فليس للزوجة شأن أن تعلم , ما دام أنه قد أعلن النكاح الثاني

وأنا أطالبك بالدليل ؟
هات دليلاُ يفيد بأن على الزوج أن يخبر زوجته بزواجه ؟ فإذا أتيت بدليل فأنا معك
لكن هنا نقطة لا بد من الانتباه لها
الزوج إن كان يخاف الله وسيعدل , فإنه حتماً ستعلم الزوجة بذلك ولا يمكن أن يخفيه عنها , لأن لها أياماً معينة كما للزوجة الأخرى أياماً معينة

تقولين لا أفتي ثم تأتين بآرائك الشخصية في أمور تتعلق بالدين
وتقولين ومنظور مادي ومعنوي
طلب الطلاق لشيء أباح الله للرجل ليس بمسوغ كما قلته لك إلا إن كان هناك عدم عدل وهذه فتوى أخرى
فتاوى واستشارات الإسلام اليوم - (12 / 155)
المجيب د. نايف بن أحمد الحمد
القاضي بمحكمة رماح
التصنيف الفهرسة/ فقه الأسرة/ عشرة النساء/تعدد الزوجات
التاريخ 25/3/1424هـ
السؤال
هل الزواج بالمرأة الثانية يبيح للأولى طلب الطلاق أو الفسخ؟
الجواب
الحمد لله وحده، وبعد..
يجوز أن يتزوج الرجل زوجة ثانية، وثالثة، ورابعة، وجواز التعدد مشروط بالقدرة على العدل بين الزوجات، قال الله تعالى: "وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا" [النساء: 3]، لذا ذهب بعض العلماء إلى أن الأصل التعدد، وليس زواج الزوج بزوجة ثانية مما يبيح للزوجة الأولى أن تطلب الطلاق، إلا إذا لم يعدل زوجها بينهما، وقد جاء الوعيد للزوج الظالم، حيث قال - صلى الله عليه وسلم- "من كان له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل" رواه النسائي (3942) والبيهقي في الشعب (8713) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه-، هذا إذا كانت المرأة لم تشترط عليه في العقد ألا يتزوج عليها، فإن كانت قد اشترطت عليه ألا يتزوج عليها فتزوج فلها الفسخ في أصح قولي العلماء؛ لحديث عقبة بن عامر - رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: "أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج"، رواه البخاري (2572) ومسلم (1418) والله تعالى أعلم - وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه-.
[/QUOTE]

ليتك تفهمين الفتوى زين
طلب الطلاق من أجل أنه تزوج لا يحل لها إلا
إذا كان لم يعدل وحصل منه ظلم
أو كانت لا تطيق البقاء معه ولا تستطيع أن تؤدي حقه , فهنا لها أن تطلب الطلاق أو الخلع .
نعم أنا معك في هذا , فمن لا تطيق البقاء مع الزوج فعليه أن يسرحها بالمعروف

سبق الجواب عن هذه النقطة , ونحن نتكلم عن الشرع , وذكر لك الفتوى الأخيرة
فإن أردت أن نتحاكم إلى الشرع فحيلاً وسهلاً
أما إن أردت أن نرجع إلى أراءك الشخصية وقناعاتك فهذا لا مجال له هنا .

القرار للرجل , فهو الذي سيتزوج وهو الذي سيطلق , وإن علمت الزوجة أو أخبرها فلم تطق العيش معه فلها أن تطلب الخلق أو الطلاق
أختي العزيزة
الأمور تغيرت بعد العصور المقدمة من عمر الأمة الإسلامية , فكان زواج الرجل بامراته أخرى لا بأس به ولا تعارض الزوجة إطلاقا إلا إن ظلمها ولم يعدل
وهذا القناعات التي تذكرينها هي من رواسب سنوات تغيرت فيها حال الأمة الإسلامية بعد عدة هجمات وادعاءات من الديانات الأخرى ومن الثقافات الأخرى ساعدهم أناس من بني جلدتنا .

وتقبلي تحياتي وتقديري .....

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

بارك الله فيك
الفتوى كانت عبارة عن جواب لأكثر من سؤال من ضمنها السؤال الخاص بالموضوع
وأنتِ تركت ذلك وذهبتِ إلى جواب سؤال آخر
وليس من حقي أن أقتطع الفتوى وأجزئها أجزاءً
فالمتابع للموضوع من أوله إلى أخره يستطيع أن يميز بين ما هو من صلب الموضوع وما هو خارج عنه
وتقبلي تحياتي وتقديري .

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

بارك الله فيك وجزاك الله خيراً على نصائحك , والله استفدت منها
لكن هذه القصة , لم أستطع أن أدخلها عقلي ؟
هل يوجد رجل لا يفرق بين زوجته وبين أخرى في الجماع ؟
إن كانت القصة صحيحة فهي لم تتكلم من حين أتت إليه إلى أن قضى حاجته منه , ولم تنطق ببنت شفة ؟ لإنها إن تكلمت أو خرج منها صوت فسيعرفها ؟
ثم إن رائحة الزوجة معروفة فكيف لا يفرق بينها وبين الآخرى
وكذلك الجسم ونحوه .
قصة معبرة لكن لم أستطع تصديقها ...

.........
وأنا يا أخي العزيز
ذكرت السبب الثاني وهو الرغبة في الإنجاب ؟؟

,,,

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

ارجع لردي و اقراه بتمعن

__________________

أختي الفاضلة
الوضوح مطلوب وهو خير من السكوت ما دام الأمر حلالاً
لكن هل هو شرط حتمي ؟ هذه هي نقطة البحث ؟
فمن قال إن ذلك شرط فعليه بالدليل
وليس كلامنا أيضاً عن صحة النكاح من عدمه ؟
أعتقد الأمر واضحاً

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

آمين
الله يسمع منك
ويرزقني ويرزقك وبقية المسلمين
وزوجتي إن شاء الله إنسانة فاهمة ومتعلمة وعقلها كبير , فلن تؤثرها عليه الضرة
وسيكن أخوات في الله اجتمعن على ذلك وسيتفرقن عليه بإذن الله تعالى .

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

سبحان الله!

وما دام الأمر كذلك وزوجتك ما شاء الله فاهمة ومتعلمة وعقلها كبير ولن تؤثر عليها الضرة وستكونان أختان في الله تبارك الرحمن .... ومادمت أنت منذ البداية مقتنع بالفكرة والهدف .. فلماذا طرحت الموضوع وطلبت أراءنا إذاً؟؟





سبحان الله هذه ليست المرة الأولى التي يأتي فيها رجل يرغب في التعدد ويطلب ((رأينا)) ثم إذ به يناقشنا ويجادلنا .. ويفند أقوالنا ويدفع في وجوهنا الأدلة والبراهين على شرعية التعدد وأحكامه (وكأننا لا نعرف) .. رافعاً راية الانتصار لرأيه معلناً قراره بالمضي في طريق الزواج الثاني!!!!!


حقيقةً لا أجد تفسيراً منطقياً لمثل تصرفكم هذا!!

يا أخي هداك الله ما دمت مقتنعاً بالفكرة وقررت والموضوع منتهي فلماذا تضيع وقتك ووقت الآخرين؟!!

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.