اسأل الله لعصام الشفاء العاجل، فانا احس بك وبام عصام، واعلم كم هو مؤلم ومحزن مرض الطفل..
قد يكون تذبذب الحرارة بسبب انتهاء مفعول خافض الحرارة..
ولكن لا تعتمدا فقط على الخافض، خذاه للطبيب، حيث ان الحرارة ستبقى ان كان لديه التهاب في حلقه، وعندها يتوجب عليه اخذ مضاد حيوي..


لم اشأ ان اجعلك ترد سريعا وتقتطع من وقتك مع ولدك، الا انك اشغلتنا بهذا السؤال..

وبالنسبة للتاج، فانا اتنازل عنه لاختي ام سليمان لانها الاجدر به..

__________________
تستطيع أن تعرف ما وراء الجبال، ولكن لا تستطيع أن تعرف ما وراء الرجال..

السلام عليكم ورحمة الله جميعا
أخي الفاضل حبذا لو ذهبت بولدك إلى مستشفى ففي عمره ( تحت الثلاث سنوات ) يتأثر السمع و النطق و نمو الدماغ كثيرا بالحرارة و لن تكتشف ذلك إلا في كبره هذا و الله أعلم ...
انظر أنت و زوجك فيما أذنب أحدكما فلربما كان مرضه بشيء أصبتماه شافاه الله و عافاه
أكثر من الدعاء له و الاستغفار .

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء ) رواه البخاري


جزاك الله خيرا أم محمد و لكن الأفضل أن يبقى التاج مع صاحبه فهو أمهرنا و الأجدر به

إن شاء الله قريبا ( حينما أجد الوقت ) سأوضح مسألة أكلوني البراغيث ....


دعواتكم

المرة القادمة أرجو منكم فتح موضوع مسابقات فيزيائية حتى أثبت لكم أنه تخصصي و شوفوا كيف أختكم فيزيائية محترفة (مزاح )

لغة ( أكلوني البراغيث ) قيل هي لغة لأحد العرب القلة
و قد يتوهم السامع أن للفعل فاعلين و هذا خطأ نحوي لذا اختلف علماء النحو في تفسير ذلك فمنهم من قال إنما أراد قائلها بالضمير اثبات الجمع فالبراغيث جمع و هي الفاعل و الضمير هنا لا محل له من الاعراب و لكن عمله فقط اثبات أن الفاعل جمع
وذهب آخرون بالقول ان البراغيث إنما هي توكيد لفظي للفاعل الذي هو الضمير ....
ومثل ذلك
حديث الرسول صلى الله عليه و سلم (.... يتعاقبون فيكم ملائكة ...) و لست أذكر تماما الحديث فعذرا أما ملائكة ففيها حسب أهل اللغة الأقوال الثلاثة :
أنها من لغة أكلوني البراغيث .
أنها توكيد لفظي .
أنها بدل .


و قوله تعالى : ( و أسروا النجوى الذين ظلموا ) في سورة الأنبياء و هنا قال معظم أهل التفسير على أنها بدل أي الذين ظلموا بدل للواو في أسروا وقال غيرهم فيها القول السابق في الحديث ..
أما لماذا سميت بلغة أكلوني البراغيث و ذلك لأنها سمعت من بعض العرب كلمت أكلوني البراغيث أكثر من غيرها فاشتهرت بها
وللزيادة راجع شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك (هكذا أذكر اسم الشارح )


إن كان عندي خطأ فسامحوني هي المشاغل والنسيان اجتمعا وأرجو من الأستاذ الفاضل أبو عصام أن يصحح لي .

بارك الله فيكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام محمد 07 الف سلامة على عصام. اخي ابو عصام، بالنسبة لحرارة ابنك، فاسمع مني النصيحة التاليه لاني امراة ذو باع في خفض درجة الحرارة، حيث ان الصغار لدي دائما حرارتهم مرتفعة، كل اسبوع ترتفع لديهم الحرارة.. لا تسمحو للحرارة بالارتفاع، ولا تستخدمو لخفضها البارسيتمول العادي،لانه لا يخفض الحرارة المرتفعة جدا، عليكم باستخدام الايبوبروفين لانه يخفض الحرارة المرتفعة جدا، ولكن بعد ان يأكل لانه قوي على المعدة، او اعطه تحاميل فولتارين للاطفال، هذا ما اخبرني به طبيب اطفالي. وعندما تحسون ببدء ارتفاع درجة الحرارة اعطوه باراسيتمول، بمعنى لا تنتظرو حتى ترتفع جدا لتعطوه الايبوبروفين، وعندما يصبح الباراسيتمول غير فعال واستمرت الحرارة بالارتفاع اعطوه الايبوبروفين او الفولتارين، وهكذا حتى تنخفض حرارته.. عموما الايبوبروفين يستمر مفعوله تقريبا 5- 6 ساعات وسيرتاح عصام خلال هذه الفترة ان شاء الله... طمنا على عصام.. بالنسبة للسؤال أ، فسأفكر فيه، لانك بمجرد ان قلت ان من يجيبه سيصبح سيبويه، اصبح تفكيري مشلولا.. افكر بصوت عال واقول: الواو في محل رفع فاعل، طيب اذن ماذا تكون عواذلي؟؟ اليست فاعل؟؟؟ ب- يجب ان تكون يستقل وليس يستقيل. سأفكر، والله حيرتنا..

قبل أن أكتب ردي الذي وضحت فيه درجة حرارته كنت قد أخذته للمستشفى ، ونصح الطبيب بثلاثة أمور :

وضع المغذي له ساعة كاملة ، وإبرة ، وتحاميل

وكنت أعلم أن عصام سيرفض المغذي ، لأنه عند الفحص السريري الذي ليس فيه أي نوع من أنواع الإيلام كان يبكي بشدة ويضرب بقدميه ويحاول أن ينهض من وضعية الاستلقاء ..

كما أنه لا يرحب أبدا بالوجوه الغريبة وغير المألوفة ، فما بالك لو كانت هذه الوجوه تحاول ضرب إبرة له وإيذاءه ( من وجهة نظره ) كالممرضين والممرضات

فعلمت أنه لن يقبل المغذي ، وقد يقوم بحركة يؤذي بها نفسه ففضلت ألا يأخذه ، واكتفينا بالإبرة والتحاميل ..

والتحاميل تسمى بـ ( روفيناك ) ، ثم قامت زوجتي بعمل كمادات له فرفضها أيضا ، وأخذ يبكي بشدة ، فامتنعت زوجتي عنها ، لأن بكاءه يزيد من حالته سوءا ويرفع حرارته أكثر ..

هذا الكلام أمس ، أما اليوم فحالته في تحسن - ولله الحمد - ، والقراءة الأخيرة للحرارة كانت تشير إلى 37 درجة مئوية ..

وأشكرك أختي الكريمة على نصائحك ، وسنأخذها في الحسبان - إن شاء الله - ، وقد قرأت زوجتي ما كتبتيه من نصائح ، فجزاك الله خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام محمد 07 هل ممكن ان تكون عواذلي مبتدا مؤخر ، والجملة الفعلية يلومونني في محل رفع خبر مقدم؟؟ هل هذا صحيح؟؟

السؤال الذي يشغل تفكيرك وتحتارين فيه تستمتعين بحله أكثر من السؤال السهل ..

والسؤال الصعب دائما ما تكون له متعة خاصة ، وحين يقهره المرء ويجيب عنه يشعر بنشوة لا مثيل لها .

وقد أدهشني جوابك ، فقد أحسنت التفكير ، لأنه لا يجتمع فاعلان لفعل واحد ..

فلا يجوز ( عند بعض النحاة ) أن نقول : ذهبوا الناس ، بل الصحيح هو ( ذهب الناس ) ..

فكيف نعالج مسألة ( ذهبوا الناس ) ؟ ، الحل أن نقدم الناس فنقول : ( الناس ذهبوا ) ..

لكن هنا في الشعر لا يجوز التقديم ولا التأخير ، وإلا اختل الوزن ..

فلما امتنع التقديم والتأخير في الألفاظ لم يبق إلا أن نقدم ونؤخر في الإعراب ..

فنقول ( عواذلي ) مبتدأ مؤخر ، و ( يلومونني ) يلوم : فعل ، وواو الجماعة فاعل ، والياء مفعول به ، والجملة في محل رفع خبر مقدم .

والتقدير : عواذلي يلومونني ، وهذا التقدير صحيح كما صح قولنا : الناس ذهبوا .

اقتباس:

طيب هل ممكن ان تكون الواو في محل رفع فاعل وعواذلي توكيد ؟؟؟ احترت كثيرا.. ارجو ان تجيب بسرعة، وطمئنا على عصام..

ما شاء الله عليك .. اجتهاداتك جيدة ..

لكن هذا الوجه لم أقف عليه ولا أستطيع أن أحكم بصحته من عدمها وقد يكون صحيحا والله أعلم .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام محمد 07 اسأل الله لعصام الشفاء العاجل، فانا احس بك وبام عصام، واعلم كم هو مؤلم ومحزن مرض الطفل.. قد يكون تذبذب الحرارة بسبب انتهاء مفعول خافض الحرارة.. ولكن لا تعتمدا فقط على الخافض، خذاه للطبيب، حيث ان الحرارة ستبقى ان كان لديه التهاب في حلقه، وعندها يتوجب عليه اخذ مضاد حيوي.. لم اشأ ان اجعلك ترد سريعا وتقتطع من وقتك مع ولدك، الا انك اشغلتنا بهذا السؤال.. وبالنسبة للتاج، فانا اتنازل عنه لاختي ام سليمان لانها الاجدر به..

نسأل الله ألا يشغلنا إلا بطاعته

والحمد لله لا يعاني عصام إلا من الحرارة ، ولا توجد أعراض أخر من التهابات وغيرها ولله الحمد ..

أشكرك جزيل الشكر على حرصك واهتمامك .. جزاك الله خيرا ..

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سليمان2 السلام عليكم يلومونني في حب ليلى عواذلي *** ولكنني من حبها لعميدُ س23 / أ- أعرب ( واو الجماعة ) في ( يلومونني ) ، وأعرب ( عواذلي ) . ربما تكون من لغة أكلوني البراغيث .... فيكون الضمير هنا لا محل له من الاعراب و لا يفيد سوى الجمع ... و القول الآخر فيه و الله أعلم أن الواو هي ضمير في محل رفع الفاعل و عواذلي هي توكيد . هذا و الله أعلم إن كانت حقا مثل ( أكلوني البراغيث ) فلدي فيها توضيح أكثر أذكره ان كانت كذلك إن شاء الله .... نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يكتب الشفاء لولدك و يجعله من عباده الصالحين ... اجابة على عجل بسبب ضيق الوقت والانشغال فعذرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سليمان2 السلام عليكم ورحمة الله جميعا أخي الفاضل حبذا لو ذهبت بولدك إلى مستشفى ففي عمره ( تحت الثلاث سنوات ) يتأثر السمع و النطق و نمو الدماغ كثيرا بالحرارة و لن تكتشف ذلك إلا في كبره هذا و الله أعلم ... انظر أنت و زوجك فيما أذنب أحدكما فلربما كان مرضه بشيء أصبتماه شافاه الله و عافاه أكثر من الدعاء له و الاستغفار . عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء ) رواه البخاري جزاك الله خيرا أم محمد و لكن الأفضل أن يبقى التاج مع صاحبه فهو أمهرنا و الأجدر به إن شاء الله قريبا ( حينما أجد الوقت ) سأوضح مسألة أكلوني البراغيث .... دعواتكم المرة القادمة أرجو منكم فتح موضوع مسابقات فيزيائية حتى أثبت لكم أنه تخصصي و شوفوا كيف أختكم فيزيائية محترفة (مزاح )

ما بالكم تتعازمون على تاج سيبويه وتزهدون فيه ؟

أم أن الأمر من قبل الإيثار والتنازل ولو كان بهم خصاصة؟

أشكرك أختي الفاضلة على ذكر الحديث ، والطب النبوي هو أوثق العلاج عندي ..

فنبينا - صلى الله عليه وسلم - ما كان ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ..

والحمد لله حالة ابني في تحسن ، جزاك الله خيرا ..

الحقيقة - أختي الكريمة - بعد تفصيلك العجيب في ( أكلوني البراغيث ) ، تسرب الشك إلى نفسي مجددا

وبما أنك طلبت أسئلة فيزيائية فأجدها فرصة مناسبة حتى يطمئن قلبي لتخصصك ، فأكاد لا أصدق أنك تحملين هذا العلم في النحو ولست بمتخصصة فيه

س / لماذا ترتطم رؤوس الناس بالمقعد الأمامي حين يدوس السائق على مكابح السيارة فجأة ؟

س / لماذا لا تقطع السكين إلا من طرفها الحاد ؟

س/ لماذا نحتاج لعمل ثقبين حتى ينسكب الحليب من علبة حليب ماركة نستله ؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سليمان2 لغة ( أكلوني البراغيث ) قيل هي لغة لأحد العرب القلة و قد يتوهم السامع أن للفعل فاعلين و هذا خطأ نحوي لذا اختلف علماء النحو في تفسير ذلك فمنهم من قال إنما أراد قائلها بالضمير اثبات الجمع فالبراغيث جمع و هي الفاعل و الضمير هنا لا محل له من الاعراب و لكن عمله فقط اثبات أن الفاعل جمع وذهب آخرون بالقول ان البراغيث إنما هي توكيد لفظي للفاعل الذي هو الضمير .... ومثل ذلك حديث الرسول صلى الله عليه و سلم (.... يتعاقبون فيكم ملائكة ...) و لست أذكر تماما الحديث فعذرا أما ملائكة ففيها حسب أهل اللغة الأقوال الثلاثة : أنها من لغة أكلوني البراغيث . أنها توكيد لفظي . أنها بدل . و قوله تعالى : ( و أسروا النجوى الذين ظلموا ) في سورة الأنبياء و هنا قال معظم أهل التفسير على أنها بدل أي الذين ظلموا بدل للواو في أسروا وقال غيرهم فيها القول السابق في الحديث .. أما لماذا سميت بلغة أكلوني البراغيث و ذلك لأنها سمعت من بعض العرب كلمت أكلوني البراغيث أكثر من غيرها فاشتهرت بها وللزيادة راجع شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك (هكذا أذكر اسم الشارح ) إن كان عندي خطأ فسامحوني هي المشاغل والنسيان اجتمعا وأرجو من الأستاذ الفاضل أبو عصام أن يصحح لي . بارك الله فيكم

ما شاء الله عليك أختي ..

معلومات قيمة وممتازة ..

لغة ( أكلوني البراغيث ) يقع فيها خلاف بين النحاة في ضعفها أو قوتها ..

فذهب بعض النحاة ومنهم النحوي الكبير ( ابن هشام ) ، صاحب ( أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ) ، إلى أنها لغة ضعيفة ، ولا يحمل عليها القرآن ، بل يحمل على اللغة الأشهر .

ويرى هذا الفريق أن ضعف هذه اللغة جاء من وجه أنها لغة قليلة ، وأن الكثير في لغة العرب هو إفراد الفعل ولو كان الفاعل مثنى أو مجموعا ، فنقول : ( ذهب الطالب ، وذهب الطالبان ، وذهب الطلاب ) ، ولا يجوز : ( ذهبا الطالبان ولا ذهبوا الطلاب ) .

فإن ورد في القرآن ما ظاهره أنه من لغة أكلوني البراغيث فيحمل على اللغة الأفصح والأشهر ، وذلك مثل قوله تعالى : ( وأسروا النجوى الذين ظلموا ) ..

فيكون الإعراب على اللغة الأشهر على عدة أوجه منها :

1- الواو في محل رفع الفاعل ، الذين : بدل من واو الجماعة .

2- الواو في محل رفع فاعل ، الذين : خبر لمبتدأ محذوف هو جواب عن سؤال مفهوم ، كأننا نلمس سؤالا تقديره : ( من أسرها ؟ ) الجواب : هم الذين ظلموا ، فيكون : ( الذين ) خبر لمبتدأ محذوف والتقدير : هم الذين ظلموا .

3- أسروا ( خبر مقدم ) ، الذين : مبتدأ مؤخر .

هذا مما جاء في إعراب لغة أكلوني البراغيث على اللغة الأشهر .

ويرى فريق من النحاة أن لغة أكلوني البراغيث لغة فصيحة ، ولا ينبغي أن يقال أنها ضعيفة بعد أن نزل القرآن الكريم بها ، وبعد أن وردت في الحديث الشريف كالحديث الذي ذكرته الأخت أم سليمان ( يتعاقبون فيكم ملائكة ) ..

ويكون الإعراب عندهم على هذه اللغة كالتالي : الواو علامة للجمع ، والبراغيث فاعل .

و على هذا الوجه تكون ( الواو ) في الآية الكريمة علامة دالة على الجمع ، و ( الذين ) فاعل .

وبعض النحاة يسمي هذه اللغة بلغة ( يتعاقبون فيكم ) .

أشكرك أختي الكريمة على إضافتك المميزة ، جزاك الله خيرا ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عذرا .. يبدو أننا نسينا في معمعة البراغيث أن نشكر الأخت أم محمد على إجابتها الصحيحة عن ( لم يستقل ) ..

فتحذف الياء لالتقاء الساكنين ، وهذا خطأ يشيع عند كثير من الناس ، فتجدهم يكتبون ( لم يغيب ، لم يجيب ، لم يستفيد ) ، والصواب حذف الياء من كل مما سبق ، والألف من نحو : ( لم ينال ) والصحيح ( لم ينل ) ..

والله تعالى أعلم ..

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

أعتذر عن عدم حضوري في اليومين السابقين

و لا شكله ما في أحد فقدني لأني هامورة صغيرة بالنسبة لكم ما شاء الله تبارك الرحمن

ألف سلامة على عصومي ما يشوف شر إن شاء الله

يلا أنتظر السؤال متحمسة و الله مررررررررررة و أتمنى يكون صغيرون على قدي

جزاك الله خيرا أخوي الفاضل و جعل ما تقدم في ميزان حسناتك إستفدنا الكثير منك ... ما شاء الله

سبحان الله النحو لذيييييييييييييذ لا يمل أبداااااااااا

__________________
ليتني طفلة أكبر همي لعبتي

س24 : أ- قال تعالى : ( وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ )

هذه الآية ينبغي للمرء أن يتنبه لها ، لأنك لو كسرت اللام في ( رسوله ) الملونة بالأحمر ، فيكون المعنى أن الله بريء من المشركين ومن الرسول - صلى الله عليه وسلم - !!!!!!!!!، وهنا ندرك خطر اختلاف الضبط في ( رسوله ) ..

أما في حال الرفع والنطق باللام مضمومة فيكون المعنى : أن اللهَ بريء من المشركين ، ورسولُه بريء من المشركين كذلك ..

فانظروا - إخوتي - كيف يختلف المعنى كليا في حال أنك بدلت حركة مكان حركة !!

السؤال : ( رسوله ) معطوفة على لفظ الجلالة ، فلماذا جاءت ( مرفوعة ) ، ولم تأتِ ( منصوبة ) كالمعطوف عليه ، وهو لفظ الجلالة ؟

ب- الفقرة التالية فيها رياضة ذهنية على الإعراب ، فأعرب ما لون بالأحمر :

صلاحُ أمرِكَ للأخلاقِ مرجعُهُ *** فقومِ النفسَ بالأخلاقِ تستقمِ

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

حياك الله أختي الفاضلة ..

وأنت أختي الفاضلة لك باع طيب في النحو ، وهذا ليس كلامي ، بل إجاباتك الصحيحة هي التي تقول ذلك ..

وشكرا على سؤالك على عصومي

وصدقت ، النحو علم جميل وممتع ومفيد ، والناس لو أقبلوا عليه وقرؤوه لاستمتعوا به ..

شكرا لكم

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

اعتقد والله اعلم ان رسوله تعرب مبتدا مرفوع بالضمة الظاهرة

وخبره محذوف تقديره برئ

فتصبح جملة رسوله برئ معطوفة على ان الله برئ


والله اعلم

__________________
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

بسم الله..
لو نصب لفظ (رسوله) لكان معطوفاً على ما قبله وهي جملة (من المشركين) لأنها في محل نصب وهنا يفسد المعنى فساداً كبيراً.
ولذلك جاءت مرفوعة على أنها مبتدأ.... والله أعلم..
......................................

صلاحُ أمرِكَ للأخلاقِ مرجعُهُ *** فقومِ النفسَ بالأخلاقِ تستقمِ

صلاح: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, وهو مضاف.
أمرك: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
للأخلاق: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب. الأخلاق: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
مرجعه: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
...........................................
تستقم: فعل مضارع مجزوم (جواب الطلب) وعلامة جزمه السكون.. والكسر هنا ضرورة شعرية ربما!!! والله أعلم.

__________________
قرأ وهيب بن الورد رحمه الله قوله تعالى {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا} ثم بكى! وقال: (يا خليل الرحمن ترفع قوائم بيت الرحمن وأنت مشفق أن لايتقبل منك) تفسير ابن كثير1/167