اختي الفاضله رجائي لكي الا يعميك تعلقك بهذا الرجل عن امور واضحه...
صحيح ان الله احل التعدد ...وصحيح ان الاستخارة واجبة..
ولكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـن
يجب الاخذ بالاسباب ...
لا تتسرعي في قرارك فقد تكون موافقتك سببهل فراغ تعيشينه في هذا الوقت ... انت لا تعرفين عن الرجل الا ما تحدث به عن نفسه ولا تدركين صدقه من كذبه ...
بالتاكيد سيفرش لك الارض وردا ... وسيسحركي بكلامه .... وخاصه انه بهذا السن ...
صدقيني اذا تزوجتي برجل مرتبط لن ترضين وقتها ان تشارككي فيه زوجته الاولي ... وستدفنين شبابكي وعمركي وسعادتك مع رجل لا اتوقع منه ان يقدر تضحيتكي ... لانه لم يقدر ذلك لزوجته الاولي ام اولاده....
ستتعبين يا وستندمين ... فانتي لا تدركين بعد معني ان تكوني زوجه ثانية ...
ستضل الاولي هي ام الاولاد وشريكه العمر وحبه الاول مهما اقنعكي بالعكس..
وسياتي يوما يمل منكي ويشبع رغباته ...
وستجدين نفسكي وقتها محاربه من اولاده وزوجته واهله لانكي تظلين دخيله ...
لي صديقات كثيرات وقعوا اصبحوا زوجه ثانيه رغم صغر سنهم ... ولم تنجح اي واحده فيهم ...والله ولا واحده ... اختي اتوسل اليكي فكري بعقلكي لا بقلبكي ....وسيعوضك الله بشاب يريدكي وحدكي له ولن تشارككي فيه اخري وستسعدين باذن الله...
التوقيع اخت تعلمت من ما تراه في حياتها وتحب ان تقدم لكي النصح الصادق

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعا وجزاكم الله خيرا ...

الحمدلله الذي أباح لعباده الزواج مثنى وثلاث ورباع، والصلاة والسلام على خير من طبق هذا التشريع وأفضل من عدل فيه. أما بعد:

فإن الله لا يشرع شيئاً إلا وفيه الصلاح والنفع للخلق، فالله سبحانه وتعالى حكيم خبير، بعباده روؤف رحيم. وكذلك الرسول ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فقوله حق وفعله كذلك، لأنه لا يعمل عملاً ما إلا بأمر من الله تعالى ولا يقر شيئاً يراه من أحد أصحابه إلا بأمر من الله، ومن ذلك تعدد الزوجات، فقد شرعه الله عز وجل وأباحه لحكم باهرة وغايات نبيلة وأهداف سامية، تطهيراً للمجتمع من الفساد واستبعاداً للرذائل وأماناً من القلق وحفظاً للحياة، كي تبقى سليمة من أدارن الأمراض ونتن الفواحش والآثام، لأن زيادة عدد النساء بلا أزواج مدعاة لانتشار الفسق والفجور والفاقة والأمراض الجسمية والنفسية من القلق والحيرة والشعور بالوحشة والكآبة وغير ذلك.

وليتصور كل واحد أخته أو ابنته إذا فاتها قطار الزوجية لسبب من الأسباب.. أو لنتصور حال تلك الأرملة أو المطلقة التي كان من قدر الله تعالى عليها أن تصبح كذلك فمن سيقدم على الزواج من تلك النساء؟! هل سيقدم عليهم شاب في مقتبل عمره؟ وماذا لو أن الله لم يشرع التعدد ماهو مصير أولئك النسوة اللاتي ينتظرن نصف أو ربع رجل؟ فلهذا يتبين أن التعدد هو لصالح المرأة أولاً قبل أن يكون لصالح الرجل وأنه ليس ظلماً للمرأة كما يظنه البعض، فالذي شرع التعدد هو الله - سبحانه وتعالى - الذي يقول في الحديث القدسي: { ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا } [رواه مسلم].

أيمكن أن يحرم الله الظلم ثم يبيح التعدد وفيه ظلم للمرأة؟ لايمكن ذلك أبداً! لأن الله هو الذي خلق المرأة وهو أعلم بحالها ويعلم أن التعدد لا يضرها أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]، قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ [البقرة:140]. والله تعالى قد أباح التعدد لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج، ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه، ولمصلحة الأمة بكثرة نسلها، فهو تشريع من حكيم خبير، لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بكفر أو نفاق أو عناد.


التعدد في المجتمعات الأخرى

لسنا لوحدنا الذين نرغب في التعدد ونطالب فيه، بل حتى الدول الكافرة بدأت الآن تطالب فيه وتدعوا إلى تطبيقه بعدما رأت ماحل بمجتمعاتها من فساد وانحراف نتيجة كثرة النساء فيه ومحاربتهم لتعدد الزوجات وسماحهم باتخاذ العشيقات حتى أثر ذلك على بعض مجتمعات تلك الدول فضعف نسلها وقلت مواليدها قلة تهدد بالانقراض، ونتيجة لذلك فقد صرح من يعرف شيئاً عن الديانة الإسلامية منهم بتمني الرجوع إلى تعاليمها المرضية وفضائلها الحقيقية ومنها التعدد، بل إن بعض المثقفات من نساء الأفرنج صرحن بتمني تعدد الزوجات للرجل الواحد لكي يكون لكل امرأة قيم وكفيل من الرجال تركن وتأوي إليه وليزول بذلك البلاء عنهم وتصبح بناتهم ربات بيوت وأمهات لأولاد شرعيين. ويقول الكاتب الإنجليزي "برتراندرسل": ( إن نظام الزواج بامرأة واحده وتطبيقه تطبيقاً صارماً قائم على افتراض أن عدد أعضاء الجنسين متساوٍ تقريباً، وما دامت الحالة ليست كذلك فإن في بقائه قسوة بالغة لأولئك اللاتي تضطرهن الظروف إلى البقاء عانسات ).


الأسباب الداعية إلى التعدد

لا شك أن طريقة التعدد هي أقوم الطرق وأعدلها لأمور يعرفها العقلاء بعيداً عن العواطف والمجاملات منها:

1- أن الله أجرى العادة على أن الرجال أقل دائماً من النساء في كل احصائيات الدنيا تقريباً وأكثر تعرضاً للهلاك في جميع ميادين الحياة كالحروب وحوادث السيارات ونحو ذلك، مما يجعل دائماً عدد النساء أكثر من الرجال، فلو قصر الرجل على امرأة واحدة لبقي عدد كبير من الناس من غير زواج، فلربما يحصل بسبب ذلك وقوع شيء من الفواحش كما هو موجود الآن في كثير من البلاد الأجنبية الأخرى.

2- منها أيضاً أن الرجل قد يتزوج واحدة وهذه الواحدة لا تنجب وهو يريد الأولاد، أو قد يتزوج بإمرأة ثم تمرض مرضاً طويلاً فماذا يعمل الرجل حينها؟ هل يطلقها لأنها مريضة أو لأنها لا تنجب؟ أو يبقيها ويبقى هو مريضاً معها أو بدون أولاد؟ إنه إن طلقها لأحد هذه الأسباب فإن هذا من سوء العشرة وظلم للمرأة وإذا بقي هو معها على هذه الحال فهو ظلم له أيضاً، فالحل إذاً تبقى زوجة له معززة مكرمة ويتزوج بأخرى.

3- أيضاً فإن بعض النساء لاتريد الجنس لأن رغبتها محدودة وبعض الرجال رغبته الجنسية كبيرة، أو قد يكون الرجل ليس لديه ميلاً جنسياً قوياً لزوجته لسبب من الأسباب فماذا يعمل؟ هل يبقى محروماً من الحلال ومكبوتاً مراعاة لشعور زوجته الأولى، أو يذهب يبحث عن الحرام، أو يتزوج، أيهما أفضل وأصوب؟!

4- كذلك أيضاً فإن النساء دائماً مستعدات للزواج في أي وقت لأنه ليس عليهن تكاليف مادية أما كثير من الرجال فقد لا تكون له قدرة على متطلبات الزواج إلا بعد وقت طويل، فإذا كان كذلك فهل تتعطل النساء بدون زواج وهن جاهزات؟ إنه إن كان البعض لايجد مهراً فإن هناك من عنده القدرة على المهر ممن هو متزوج ويرغب بأخرى، فهل تتعطل المرأة لهذا السبب؟ إن هذا فيه ظلم كبير للمرأة.


أنانية المرأة

إننا إذا تكلمنا عن التعدد وطالبنا فيه فإننا نطالب بالتعدد بإمرأة مسلمة مسكينة عاطلة لم تجد زوجاً وتبحث عن نصف أو حتى ربع زوج، لكن بعض النساء المتزوجات لايرغبن ذلك، بل لسان حالهن يقول: اتركوها تجلس بدون زوج حتى لو كانت مسلمة، اتركوها تموت محرومة لا تأخذ مني زوجي، هذه هي الأنانية، هذا هو عدم الشعور بالرحمة للمسلمات، ذلك نتيجة العاطفة والرغبة القلبية دون نظر ولا اعتبار للمصالح الشرعية التي تضمنها التعدد. فهل من الخير أن تتمتع بعض النساء مع أزواجهن وتبقى الأغلبية محرومات من عطف الرجل والعائل؟ وماهي الجريمة التي ارتكبنها حتى يطبق عليهن هذا العقاب الصارم من أناس فقدوا العطف والرحمة، إنْ هذه إلا أنانية في النساء المتزوجات ومن يجاريهن من الرجال الأزواج الذين أسرتهم زوجاتهم فلا يدورون إلا في فلكهن ولا ينظرون إلى بمنظارهم، وإلا فما الذي يضير المرأة المتزوجة أن يضم إليها زوجها زوجة ثانية وثالثة ورابعة، مادام قادراً على النفقة عليهن والعدل بينهن في كل شيء؛ أهو حب الزوج وعدم القدرة على الصبر عنه وهي التي تصبر عنه أياماً طويلة في سفره وعند غيابه عن البيت؟! أهو التملك والاستئثار به؟ أم هو الحسد والأنانية فقط؟ لتتصور كل زوجه نفسها مكان المرأة المحرومة التي لم تجد زوجاً لتعرف مدى المعاناة التي تعانيها تلك المرأة المحرومة؟!

إن من الإنصاف والعدل والمساواة وتحكيم العقل أن تفكر المرأة في أختها من بني جنسها وفي مصيرها وواقعها المؤلم الذي تعيشه، وما فعلت ذنباً تستحق بموجبه هذه العقوبة القاسية وهي "حرمانها من الزوج والعائل والوالد" سوى أنها كانت ضحية أختها المتزوجة وأنانيتها!!

فضلاً عن المخاطر والمفاسد التي قد تنشأ من بقائها بلا زوج ولا معيل إذ قد تضطرها الظروف وتلجئها الحاجة إلى ارتكاب الإثم والفاحشة فتهدر بذلك كرامتها وتضيع إنسانيتها وتبيع بُضعها بأرخص الأثمان على مذبح الفاقة والحاجة؟!


العدل بين الزوجات

العدل من أوجب الواجبات وقد أمر الله - عز وجل - به في قوله تعالى إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ [النحل:90] فيجب على المسلم أن يتحرى العدل في جميع شئونه الدينية والدنيوية، والعدل بين الزوجات كما هو معلوم أمر أساسي يوجب على الزوج أن يعطي كل ذات حق حقها متأسياً برسول الله الذي هو أعدل الناس في كل شيء ولا سيما بين زوجاته.

وما يحصل الآن من ممارسات سيئة من قبل بعض الأزواج المعددين ينبغي أن لا تحسب على التعدد وإنما تحسب عليهم وحدهم وهؤلاء هم الذين أساءوا للتعدد وجعلوا منه بعبعاً مخيفاً لكثير من النساء. لأن الرجل لو عدل بين زوجاته لسعدن بذلك ولانتفت المشاكل، فأكثر النساء يكرهن التعدد لأن أزواجهن لم يعدلوا معهن، فالخطأ ليس بالتشريع وإنما الخطأ في التطبيق، ولو أن الرجال إذا تزوجوا عدلوا لاستقامت الحياة وقلة المشاكل ورضي الجميع ولربما دعت النساء إلى التعدد.

وإذا كان هناك من لا يعدل بين زوجاته فهذه قضية تحتاج إلى علاج يستأصل الداء ويداوي السقم، لكن استئصال الداء لا يكون بمنع التعدد الذي فيه الكثير من الفوائد.

وهل يقول عاقل بالغاء التعامل بين الناس تجنباً للمشكلات التي يقوم بها البعض ممن فسدت أخلاقهم وفقدوا السجايا الحميدة، وإذا كانت إساءة قسم من هؤلاء الجهلة قد تحققت في أمر تعدد الزوجات فإن هذه الإساءة لاتعد شيئاً يذكر إذا نظرنا إلى الفوائد العظيمة التي نجنيها من هذا النظام وإلى المفاسد الكبيرة التي تنجم عن تركه.


الطعن في التعدد ردة عن الإسلام

لقد أجمع علماء المسلمين عن ردة من أنكر شيئاً من كتاب الله أو كرهه، وهؤلاء الذين ينكرون التعدد أو يرون فيه ظلماً أو هضماً للمرأة أو يكرهون هذا التشريع لاشك في كفرهم ومروقهم من الدين لقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [محمد:9]. لذا فإننا نحذر هؤلاء المتلاعبين، كما نخاف على أولئك الذين يشوهون قضية التعدد ويخوفون الناس منها، ويتحدثون كثيراً عن سلبياتها دون الإيجابيات.


همس في أذن كل زوجة

نحن لا نطالب من المرأة أن لا تغار على زوجها وترضى أن زوجة أخرى تشاركها فيه فذاك أمر طبيعي وفطري لايمكن سلامة النفوس منه، لكن ما نريده من الزوجة الأولى هو أن لا تدفعها هذه الغيرة الغريزية إلى أن تقف أمام رغبة الزوج في الزواج من أخرى أو المكر والكيد بشتى الوسائل لتحقيق إخفاق هذا الزواج والضغط على الزوج ليطلق الأخرى، أو التصرف بطريقة تجبر الزوجة الأخرى على الإحساس بأنها متطفلة، وأنها قد سرقت زوجاً من زوجته وأباً من أطفاله وبيته مما يدفعها إلى الانسحاب وطلب الطلاق أو الشعور بالخزي بسبب موافقتها على الزواج من متزوج، كذلك ينبغي أن تعرف كل واحدة حدود ما أباح الله وأن تحذر تعدي هذه الحدود متعذرة بما فطرها عليه من خصال الأنوثة، ولتكن الغيرة الفطرية أيتها الأخت "الزوجة الأولى" دافعاً لك لارضاء الله أولاً ثم إرضاء الزوج ثانياً بموافقته والابتعاد عما يثير غضبه وحزنه كي تستأثري بمودته وحبه ورحمته، فأنت بزواجك منه لم تمتلكيه إلى الأبد، أما اتخاذ المواقف المناقضة لذلك والمنافية للشرع وادعاء المحبة للزوج فلا تعود عليك إلا بخلافات زوجية لا تنتهي وحياة أسرية قلقة لا تستقر، وخنق للزوج وإثارة لحفيظته وإيغار لصدره، وكل ذلك ينحت من الحب المستقر في القلب ويضفي على المودة والرحمة ظلالاً قائمة ويحيل السكن إلى بيت للعنكبوت، ولك في أمهات المؤمنين زوجات النبي والصحابيات الجليلات أكبر قدوة في ذلك. فقد عدد النبي وكذلك الخلفاء الراشدون وعدد كبير من الصحابة ولم يعلم عن أحد من تلك النساء غضب أو اعتراض على التعدد أو كره له أو هروب من المنزل أو طلب للطلاق بسببه كما هو الحال عند بعض نساء هذا الزمن ممن قل علمهن وضعف إيمانهن.

لسه صغيره وش لك بالزواج على ضره

***طبعا القرار لك في النهاية اعانك الله وسأزيد على مخملية الاحساس كلمات لأني اوافقها جدا

***اولا توقعي وبشدّة ان لا يكون هناك اي عيب في زوجته الاولى وانها قد تكون مببررات ليقنعك ويقنع نفسه فقط وهذه اوّل واسوأ كوابيس الزوجة الثانية .... ومن الممكن ان تكون هي فقط وجهة نظره وانه هو المَعيب !!....

***ثانيا فكّري جيدا فانت ستأخذي رجلا عليه مسؤوليات مسبقا فلا تتوقعي انكِ ستكوني الملكة المتوجة وستتقاسمي هذه المسؤوليات .... بمعنى انه ستتحملي اشياء من الممكن ان لايكون لكِ يد بها في الاصل ولن يكون متفرغ لكِ في جميع الاوقات

***وبالطبع اعيييييييييينييييييييييييييه على العدل ليبارك لكِ الله


***بالنسبة لأهلك اعتقد في البداية يتقدم ويعرفوه جيدا ويعرفو صفاته ... وسوف يأسرهم بأخلاقه الحميده ان كان هو كذلك.... ثم بالطبع يجب ان يعلموا بعد ذلك انه متزوج... وبالطبع لا تستهيني بقرارهم ..فهم ادرى ولهم بعد نظر حتى لو لم تقتنعي.. واعلمي انه من الممكن ان تكون نتيجة الاستخارة هي الرفض من جانبهم فارضي ولا تحاربي كثيرااااا .... رضاهم مهم جدا ... حتى تجديهم بجانبك في الازمات ....

وفي النهاية اتمنى لكِ التوفيق

__________________

اختي الكريمة بعد السلام اقول اولا موضوع الاستخارة يحتاج الى صفاء كبير ثم موضوع فارق السن انها مسألة صعبة فارق كبير وصدقيني سيكون هناك فارق بينكما حتى بالتفكير سأقول لك امرا بكل صراحة لم يطلبك للزواج الا لأمرين الاول ان زوجته مقصرت معه او لانها غير قادرة على اشباع رغباته والامر في كلتا الحالتين ليس في صالحك كيف اذا كان الامر الاول فأنا متأكد انه بمجرد ان تسمع الزوجة الاولى بنية زوجها بأنه سوف يتزوج فسوف تقوم بأحد الامرين اما ستزيد من اهتمامها به او ستحول حياتكما الى جحيم وفي كلتا الحالتين انت الخاسرة اما الامر الثاني انها غير قادرة على اشباع رغباته فهذا يدل على انه رجل يولي لرغباته الاولوية وعلى استعداد للمجازفة بكل شيئ وهنا انت الخاسرة واخيرا اقول (بسم الله الرحمن الرحيم) (فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة)( ولن تعدلوا ) صدق الله العظيم

موضوع زواج الرجل من اثنتين مافيه شي

لاكن اللي نفسي اعرفه انتي عمرك 21 وش حدك تاخذين واحد متزوج وعنده اولاد

ليشششششششششششششششششششش



لو عمرك 30 قلتلك اوكي اللي تسوينه صح

بس 21 توك العمر قدامك

__________________
عذراً ، الصورة الرمزية مخالفة ولابد من تغييرها حتى تستمر فاعلية العضوية

الادارة

التوقيع

[blink]** تنبيه هــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام **[/blink]

الأعضاء والعضوات الكرام



سبق ان نبهنا عليكم في هذا الموضوع بما يلي :

اقتباس:

المرجو عدم الخوض في الأمور الشرعية بلا علم .................. اعد الإطلاع على بنود المنتدى http://www.66n.com/forums/announcement.php?f=3 ومنها : 5) إبداء الرأي في المسائل والاستفسارات الشرعية, وعند إرادة نقل حكم شرعي لابد من توثيقه, ( مع مراعاة أنه بالنسبة للأحاديث والآثار فإنه يجب تخريجها وتوضيح درجتها وأن تكون على مذهب أهل السنة والجماعة ) 6) ذكر الخلافات الفقهية والتوسع فيها , وتعتمد الإدارة الفتاوى الشرعية المستندة على الدليل الشرعي بناء على أقوال العلماء المحققين, مع مراعاة وجود لجنة خاصة في المنتدى لتدقيق المسائل الشرعية.

المرجو عدم تكرار الخوض في المسائل الشرعية بل علم



والخروج عن سياق الموضوع


وهو تقديم المشورة للأخت السائلة



وعلى هذا جرى التنبيه




بوركتم

__________________

بسم الله الرحمن الر حيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيكم اخواني واخواتي وجزاكم الله خيرا .......


اشكركم على تقديم النصيحه سواءً كانت ضد او مع الموضوع ..........


والامر بإرادة الله وأنا راضيه بقسمته .............

نشكر كل من ساهم في حل مشكلة اختنا المباركة


يكتفى بهذا القدر



يغلق



بوركتم

__________________