كما قال الإخوة العدل هو العدل المادي
أما الميلان القلبي فهو ليس بظلم لقول الرسول عليه السلام اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك
فسبحان الله

__________________

بارك الله فيكم على المرور والاضافة

__________________
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

التعدد الحاصل هالأيام ظلم صريح

فأغلب المعددين إلا من رحم ربي يميل ميلاً عظيماً

ولو طلبت الجديدة منه ان يرفس الأولى رفساً ليخرها خارج المنزل
لما توانى
__________
اما التعدد في حد ذاته وبشروطه الشرعية المعروفة فليس فيه ظلم
فما كان الله ليشعر ظلماً لعباده

__________________
سبحـــــــــــــــــانك اللهـــــــــــــــــــــم وبحمــــــــــدك استغفرك وأتـــــــوب إليــــــــك

العدل بين الزوجات كان موجود

كان موجود عند النبي ومن بعده الصحابه الى وقت قريب (الكبار في السن)

بس في الوقت الحالي مافيه احد يعدل مهما كان

اعرف واحد متدين وحالته الماديه كويسه والرجال طيب وعاقل وتعدى طيش الشباب بس بعد ماتزوج الثانيه انقلب بيته

والسبب اتوقع في العدل

لو زوجته شايفه منه العدل بينها وبين زوجته الثانيه

كان تمسكت ببيتها وعيالها

على ان السبب من زواجه ان يعف امرأة كبيره في السن (فوق الاربعين) ومطلقه

الأصـل هو مشروعيـة التعـدد كما قال الله : (( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا ))[ النساء :3 ] . وذلك لما يترتب عليه من إحصان الرجال والنساء وتكثير النسل وتعبيدهم لربهم ، وكذلك المباهاة بهم بين الأمم يوم القيامة .
لكن هذا التعدد مشروط بالعدل ، كما قال سبحانه وتعالى : (( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ )) . والعدل المقصود به في الآية الكريمة هو النفقة ، وأما ميل القلب وتفضيله واحدة على أخرى فلا حرج فيه لأنه مما لا يملكه العبد ، ودليل ذلك حينما سأل عمرو بن العاص الرسول صلى الله عليه وسلم : أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة ، قال : فمن الرجال ؟ قال : أبوها . ففي هذا الحديث دليل على جواز التفضيل والميل القلبي . لكن لا يكن ذلك الميــل سبيـلاً إلى هضم الأخــرى حقوقها التي سبق الحديث عنها..
والتعدد ( لذاته ) له أسباب متعددة ؛ منها ما هو محمود ، ومنها ما ليس بمحمود
فمن الأسباب المحمودة التأسي بسنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ، وزيادة التحصين واعفاف الفرج وتكثير النسل والستر على من لم تزوج خاصة ممن بلغت سناً كبيرة أو كان مطلقة أو أرملة .
ومن الأسباب الغير محمودة محاكاة الآخرين ممن سبقوه بالتعدد دون أي هدف ، أو قصده النكاية بالزوجة الأولى فيتزوج عليها بأخرى ..
وقد يكون السبب في التعدد هو تقصير الزوجة ، أو معاناة الزوج من الزوجة الأولى حيث أنها لم تكن سكناً له .
والتعدد أحياناً يكون سبباً من أسباب الطلاق سواء كان للأولى أو للثانية .
أما للأولى فلأن غالبية النساء لا تحب أن يشاركها أحد في زوجها ، وحينما تعلم بأن زوجها ينوي أن يتزوج بأخرى أو تزوج عليها تنقلب الدنيا عليها هما وغما وترى أن زوجها خائن للعشرة ، وتبكي بحرقة وقد تخرج من بيتها وتقول له : اختر واحدة من اثنتين : إما أنا أو هي ؟ ، فإن كان مغلوباً على أمره ضحى بالثانية حديثة العهد من أجل أم الأولاد ، وأما إذا كان حبل الود منقطعاً مع الأولى ، والثانية تَتَحبَّبُ إليه وتبذل له الغالي والنفيس فسوف يكون عليه الأمر سهلاً في تطليق الأولى ، أو ربما شرطت الثانية قبل الدخول بها أن يطلق الأولى فيمتثل لها ! .

الرجال يمووووووووووووووووتووون على هذا الموضوع (التعدد) ويتمنووووون تطبيقه لكن تمنعهم عدة موانع وأولها غلاء المعيشه وبصراحة أكثر شي يقهر لما واحد يحببب زوجته ومع ذلك يتزوج عليها ...أما اللي من الأصل مااايحب زوجته الأولى هذا عسى الله يوفقه ...

روعه مرت من هنا ...


لاأحب التحدث عن التعدد لأني كرهته ليس كشرع حاشا لله


ولكن كفعل


بعد ظلم زوجي لي وأنا كزوجه أولى وميلانه للتانيه وهي بتساعده في هادا الشئ كرهت المعدد والمعددين


الذين لايعدلون


يدعوا العدل وهم كدابين

__________________

اقتباس:

لاأحب التحدث عن التعدد لأني كرهته ليس كشرع حاشا لله ولكن كفعل

بارك الله فيك على الاضافة
ولكن عندي سؤال كيف كرهتيه ليس كشرع الله ولكن كفعل ؟؟؟؟؟؟
اليس الفعل أيضاً من شرع الله؟؟؟؟؟؟؟؟
ولكن ينبغي عليك ان تكرهي الفاعل وليس الفعل
أذ أن الشريعه كلها عدل ولكن المشكلة تكون أحياناً في المطبق لهذا العمل

__________________
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

اممممممممممممممم

والله ما ادري بس ياريت كل من اراد ان تزوج بأخرى ان يسال نفسه هل انا قد المسئوليه ام لا

__________________

	اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل

بسم الله الرحمن الرحيم
أحب أولا أن أقول للرجل الذى يفكر فى الزواج بأخرى هل سألت نفسك لماذا ستتزوج ؟
هل تنطبق عليك الشروط التى وضعها الله لمن يتزوج بأخرى
نعم هناك شروط واضحه وصريحه لذلك ولكنها للاسف تغيب عن ذهن معظم وليس كل الرجال الذين يتزوجون على زوجاتهم هذه الشروط هى أن تكون الزوجه مريضه مرضا يجعلها طريحه الفراش ولا تستطيع أن تؤدى ما عليها لزوجها من حقوق أو تكون غير قادره على الانجاب بشكل قطعى أو تكون ذو خلق ضيق لا يطيقه الزوج فيتزوج بأخرى ويحتفظ بالاولى من أجل الاولاد
ثم يأتى الشرط الاهم والاخطر وهو المقدره وليس المقصود بها المقدره الماديه أو الصحيه فقط ولكن المقدره على العدل بينهن فعكس العدل الظلم
فهل تستطيع أخى المعدد أن تجنب نفسك عاقبه الظلم فى الدنيا والاخره ؟
أن رأيى الشخصى أن أسلم حل هو أن يضع الزوج نفسه مكان زوجته لو طلبت منه الطلاق لانه مريض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أو لو لم يكن هو قادر على الانجاب وطلبت هى الطلاق للتتزوج برجل اخر لتنجب !!!!!!!!!!
أوكان خلقه ضيق ولم تتحمله !!!!
فى الحاله الاولى وهى المرض اذا تزوج الزوج على زوجته فمن الممكن أن تحمد المرأة المرضه تلك أن زوجها أحتفظ بها على ذمته وترضى
ولو كانت لا تنجب فمن الممكن أن تلتمس له العذر وتقول فى نفسها لقد تزوج من أجل الانجاب وليس لانه لم يعد يريدنى
أما الثالثه وهى صاحبه الخلق الصعب فمن الممكن أن تشعر أنها هى السبب المباشر وراء هذا الزواج
ولكن اذا لم تتوافر تلك الشروط السابقه وفكر الرجل فالزواج لانه قادر ماديا أو لانه يريد التغيير أو التجديد أو يريد أن يستعيد شبابه مع أخرى فقد باء بغضب الله لانه فى هذه الحاله هو يفكر فى نفسه فقط وهذا هو الظلم بعينه
ولا ننسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفض أن يتزوج زوج ابنته على ابنته
والزوجه أيضا من حقها أن ترفض هذا الوضع أن لم يكن له اسبابه القويه هو شرع الله نعم ولكن من حقها أن وجدت نفسها لن تطيقه وليس عليها لوم
فمن يجد فى نفسه أنه يستطيع أن يعدل ويجنب نفسه الظلم فليفعل
وجزاكم الله خيرا على طرح هذا الموضوع الشائك

__________________