ابني الكريم
الصلاة ليست أمراًشخصياًولا من الحرية الشخصية وصلاة كل فردفي العائلة تهم جميع أفرادها لأن الصلاة ركن من أركان الإسلام وتركه أو التهاون فيه من أحد أفراد الأسرة يعني أنه يهز كيان الأسرة الديني والمسؤولية علىالجميع وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والهدف هو رفع مستوى غيرة المرأة من غيرتها لذاتها إلى غيرتها لله اقتداءًبالرسول صلى الله عليه وسلم فكان بغار أن تنتهك محارم الله فمن يضيع حق الله فسيسهل عليه أن يضيع حق زوجته.
والعلاقة الزوجية هي عقد مع الله قبل أن تكون عقد بين الزوجين فسكوت الزوجة عن الزوج الذي لا يصلي قبولها بالزواج من كافر.

__________________

لتوفير الجهد والوقت للجميع :
1- كتابة الوقائع ثم المشاعر ثم المطلوب.
2- ما أقوم به هو التعامل مع عقل صاحب أو صاحبة المشكلة وشخصيتهما ونظرتهما للحياة لترقيتها للأفضل بإذن الله على ضوء ما يكتبان هنا.
3- لا بد أن تكون لدى صاحبة أو صاحبة الموضوع الرغبة في القبول بالنصح والرغبة في التغيير لا طلب الدوران معه على محور شكواه والبكاء معه.
4- لا يمكن بعد الله أن أعدل من ظروف الكاتب أو من شخصيات أطراف العلاقة في مشكلته إلا بتواصلهم معي هنا شخصياً.

اذا نحن مختلفين الصلاة و غيرها من العبادات انظر لها على انها امر شخصي بينما انت تراها العكس
اذا مثبل الابن يتهاون مع بالصلاة و الاب ينصحه و لكن بلا فائدة هل يضربه ام يطرده؟
بهذه الطريقة ستزداد المشاكل بالعائلة و قد ينتج قطيعة
بينما الاصح الاب ينصح لمصلحة الولد و ان لم ينفع خلاص عمل ما عليه و يتمنى له الهداية
ثانيا الله غفور رحيم بينما حق العباد لا تضمن رحمتهم و عفوهم
امر كالسرقة و الخيانة اعظم من ترك الصلاة الاولى حق خاص و الثانية حق عام

ابني الكريم
الموضوع ليس وجهات نظر أو آراء
هذا منهج رباني وضعه الله لهباده وهو الإسلام وسيحاسبهم عليه
فالراضي بالذنب كفاعله وقد لعن الله اليهود لأنهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فلو كان لك صديق لا يصلي فترى من حقه عليك النصح فإن أصر فتقاطعه فالزوجة أولى.
وما دخل على المنهج الإسلامي من رواسب الفكر العلماني بالفصل بين ما لله وما لخلقه هذا لا يستقيم مع المنهج الرباني حيث بين الله للمسلمين الوضوء والاستنجاء والصحابة قاتلوا أقاربهم. في حروب الردة لتركهم الصلاة ولو كان الابن تاركاً للصلاة وعجز الأب عن جعله يصلي فالواجب البراءة منه أما مهمل الصلاة أو المتراخي فهذا يوالي نصحه وإرشاده.
ولعلك تبحث هذه النقطةجيداً في النت وتبين لنا الأدلة المؤيدة لما تقول عنه أنه رأيك في الموضوع.

__________________

لتوفير الجهد والوقت للجميع :
1- كتابة الوقائع ثم المشاعر ثم المطلوب.
2- ما أقوم به هو التعامل مع عقل صاحب أو صاحبة المشكلة وشخصيتهما ونظرتهما للحياة لترقيتها للأفضل بإذن الله على ضوء ما يكتبان هنا.
3- لا بد أن تكون لدى صاحبة أو صاحبة الموضوع الرغبة في القبول بالنصح والرغبة في التغيير لا طلب الدوران معه على محور شكواه والبكاء معه.
4- لا يمكن بعد الله أن أعدل من ظروف الكاتب أو من شخصيات أطراف العلاقة في مشكلته إلا بتواصلهم معي هنا شخصياً.

اقاطع صديقي لانه لا يصلي كيف بحال غير المسلمين هل نقاطعهم ايضا!
كما ذكرت عدم اعتبار العبادات شان خاص يدخل مشاكل كثيرة منها
تعصب تشدد او تطرف و حتى اقتتال و ينتج مشاكل على شاكلة التوأم الذي قتل اهله
يدخلنا ايضا بضياع الحريات و التدخل بالناس و بخصوصياتهم
بينما الناس لهم رب يحاسبهم
حروب الردة تداخل بها الجانب الديني و السياسي و موضوعها طويل و المنتدى لا يسمح بحوارات من هذا النوع

حينما يتم النظر للصلاة و غيرها من العبادات على انها ليست شأن خاص يترتب عليها امور سلبية كثيرة
فالانسان سيقوم بالعبادات ليس من تلقاء نفسه او لله بل من اجل العائلة و ثم المجتمع و لذلك نرى متدينين بالعبادات فقط و يخلق حالة من النفاق الاجتماعي يزرع التشدد و التطرف و ضياع حرية الفرد

في القانون هناك حق خاص و حق عام
الحق الخاص ان ترتكب مخالفة بحق شخص بعينه الحق العام ان ترتكب مخالفة بحق الدولة ككل
مثلا من يقطع اشارة المرور هذا حق عام لا يقارن مع من يرتكب مخالفة صدم سيارة اخرى اي حق خاص
نفس الحال الصلاة و الصوم و غيره من العبادات هو حق عام لله
الخيانة السرقة و السرقة هي حق خاص

ابني الكريم
تأطير القانون لحق خاص وحق عام تنظيم بشري للمصالح المشتركة لحماية الحقوق وأداء الالتزامات أما الاسلام عقيدة وشريعة وعبادة فهو نظام متكامل ويسأل الجميع عن الجميع.

__________________

لتوفير الجهد والوقت للجميع :
1- كتابة الوقائع ثم المشاعر ثم المطلوب.
2- ما أقوم به هو التعامل مع عقل صاحب أو صاحبة المشكلة وشخصيتهما ونظرتهما للحياة لترقيتها للأفضل بإذن الله على ضوء ما يكتبان هنا.
3- لا بد أن تكون لدى صاحبة أو صاحبة الموضوع الرغبة في القبول بالنصح والرغبة في التغيير لا طلب الدوران معه على محور شكواه والبكاء معه.
4- لا يمكن بعد الله أن أعدل من ظروف الكاتب أو من شخصيات أطراف العلاقة في مشكلته إلا بتواصلهم معي هنا شخصياً.