كتبت ردي و قطع النت و سأعيده
الخيانات عندهم من الرجل و المرأة و لمبرراتهم العاطفية , فلا رادع ديني
و لادخل للتقدم بالأخلاق ..
هناك خائنات كثر ,,أيضا


بالنسبة للسؤال عن الحور العين
,,,
اتصدقي ,,راحت عن بالي هالنقطة...كلامك صحيح
فنعيم الحور ,,نعيم شهوة الجنس و رغبة الرجل لتعدد الأجساد و لا وجود لحقوق أو عدل
و له زوجته أو زوجتيه لا أعرف هل عدد الزوجات هن نفس الدنيا

عزيزتي ,,قرأت قلليييل عن سيكولوجية الرجل في النت فقط للأسف
و نعم قرأت عن ميل الرجل للتعدد ,
و الأسلام أختي لم يشرع قانون جديد , أنما حدد العدد ووضع الشرط
,,
بصراحة أتلخبط حين أقرأ عن طبيعة الرجل أن التعدد (فطرة) أو (طبيعة) و بين بعض المشاهدات
هل (كل) رجل لم يتزوج واقع في ضغط نفسي و مقاوم لفطرته و معذب؟
لا نقدر أن نقول أن الفقر سبب لأن كثر من هم فقراء و معددين
و هل خوفهن على مشاعر زوجاتهن يجعلهم في صراع و حنين للفطرة و التمتع بلا عدد محدود للجواري

لما يتم مقارنة طبيعة الرجل بذكور الحيوانات الثديية كالأسود و القرود كدلالة لميله للتعدد , بدون استهجان
بينما لا يستشهد أن تلك الأناث التفت نحو القائد الأقوى , فلا يعبر عن أنه من فطرة المرأة الميل للرجل الأقوى و الأغنى
بل يعتبر ذلك أمر مستهجن أن تتشرط الغنى أو القوة أو تطلب الطلاق لرفيق أقوى(تذكرت قصتك)
فهل نقارن الحياة البهيمية بدون اعتبارات انسانية
قرأت كثيرا تلك المقارنة,,,
لما بعض اقوال العلماء تتجه لدليل أن التعدد هو الأصل
رغم أن الآية أتت جواب لشرط (أذا خفتم) و لم تأتي مباشرة
و قال أخرون قد يكون التعدد في بعض الحالات
واجبا
و بعضها مستحبا
و بعضها حرام
فهل في حالات الحرام , تشريع ضد الفطرة ,,,
و كذلك خلق حواء فقط لآدم ,,


هل توجد روايات لطبيعة حياة الصحابة أو التابعيين المعددين من منظورهن , بأقوال نسائية
هل الأمر تعود أو فرح بالنسبة لهن ,,,او كيف ,,,عندي فضول لهالنقطة
غير عن حياة الرسول الأعظم صلى الله عليه و سلم

,,,
بالنسبة لنعيم الرجل و المرأة
قرأته ستمية خمسين مرة
بل و من نعيم المرأة أن زوجها يكون قوي ,,,فهل هي فطرة فيها ,تطبق على الجنة فقط


,,,
بجانب الحلي و الزينة ,الله يرزقنا أنا و أياك و جميع القارئين بالجنة


موضوع جميل
بس وسعي صدرك للردود

__________________

بصراحة مسز ما فهمت كلامك لانه مو وااااضح

بس اللي فهمته راح اعلق عليه ..

مسالة الاصل هو التعدد مختلف فيها منهم من قال هو الاصل و منهم من قال بل الواحده هو الاصل

و منهم من كان وسط بين القولين و قال ..فإن محاولة جعل أحد الأمرين أصلا..غلط أصلا
ففي حالات يكون الزواج بأكثر من واحدة مشروعا جدا..لحد الوجوب
والعكس قد يكون التعدد في أحوال محرما أو مكروها..كما تقدم بيانه..
ولايخلو من جاعل أحد الأمرين هو الأصل من جور في المسألة ..

اما قبول النساء فيه بذلك الزمن فاعتقد انه نفس موقف المراة اليوم لكن باختلاف

التسليم للأمر و تقبله لانه امر شائع في تلك الفترة و كثير من الأدلة جأت ووضحت غيرة

زوجات النبي عليه الصلاة و السلام من بعضهم و حتى غير زوجات النبي لكن ما مر عليه

زوجة اعترضت بالفعل يعنى منعت زوحها مثل دى الايام ؟؟؟

و كمان سارة زوجة ابراهيم غارت من هاجر و زوجة احد الصحابة غارت من جاريته

يعنى الموضوع صعب و شاق على كل امرأة في كل زمان و مكان و لله حكمته

و نعيم الجنة بصراحة ما فهمت كلامك ؟؟؟

و الرجل كلهم يتمنون اكثر من زوجة و هذا فعلا طبيعة فيهم

و تبقى امنيه مدفونة في نفوس البعض مراعاة للمصلحة العامة

و كما قال الله تعالى ( زين للناس حب الشهوات من النساء و البنين ) فجعل النساء في راس قائمة

الشهوات المحببة للنفوس ...

و عااااى أتقبل كل وجهات النظر بس ما عرف ليش فهموا أني أدعو للتعدد

وانا قلت بس استنتاج و انا كمان اكره دى الشي بس أدى الله وأدى حكمته

أقصد عزيزتي
هل تتعارض هذه الأمور التالية على استنتاج أنه التعدد اللي كان حاصل و لا زال بأريحية هو فطرة و طبيعة في الرجل

-آدم و حواء لوحدهما
-يكون بعض الحالات حرام عليه هل هو تشريع ضد الفطرة
-هل يستدل على أن وجود الحور العين دليل على تلك الطبيعة فنرى الأمر عادي و منع الرجل يجعله (يخون)
بينما لا يستدل على أن من نعيم المرأة زوجها يؤتى قوة كذا و كذا و أنها ليست تحت أمره ,,فطرة فأذا لم يحصل
لها هذا قد (تخون)
فهل (كل نعيم في الجنة يستدل على أنه طبيعة للبشر) هنا أقدر أقول أنه من طبيعة المرأة أنها لا تحب أن تكون تحت قوامة و امر الرجل على أساس أن في الجنة لا وجود لذلك,

,,,,,

نعم
هذا أيضا ما توقعته

,,,

و النعم بالله عز و جل ,,آمنا بذلك
لعل الرجال يعرفون طبيعة ذلك
فنريد أن نستفيد من مشاركاتهم
,,,,,,

و هل المصلحة العامة ,,في كل الأحوال تقلل الرغبة فيهم
في الحياة كالصحابة و التعدد
مع وجود الحروب ضد الكفار أيضا
يعني احتمال الشهادة في أي لحظة
..
الحياة فعلا كانت بتلك الفترة صعبببة على الأثنين (الجنسين)
و هكذا دار البلاء..

شكرا لسعة صدرك
أحس اني لخبطتك
بس تساؤلات ,,,,بين كونها طبيعة أو عادة
و كان الحاصل بسبب أنها عادة
حيث أوافقك أنه لا يشترط فيه مرض الزوجة
أو عقم أو غير ذلك

__________________

من جد خربطتيني ؟؟؟ أفكارك احسها غير مترابطة عشان كذا مو فأهمتها ؟؟

لكن اعتقد والله اعلم انه لا يتعارض مع كون التعدد فطرة او لنقل طبيعه في الرجل لان العبرة

في العامة و القاعدة و ليس في الحالات الاستثنايئة ،

اما كون الله خلق لآدم حواء واحدة..نعم
ولكن هذا لا يستفاد منه حكم في المسألة..
لأن رسول الله وهو خير من آدم بل سيد ولد آدم ..كان له تسع زوجات
وكذلك غيره من الأنبياء..والحكم على بدء الخليقة ليس دليلا على مرامك
لأن الله خلق آدم ..فتزوج أولاده أخواتهم..وهل يجوز في شريعتنا:أن يتزوج الأخ بأخته؟
وعليه ..فإن محاولة جعل أحد الأمرين أصلا..غلط أصلا
ففي حالات يكون الزواج بأكثر من واحدة مشروعا جدا..لحد الوجوب
والعكس قد يكون التعدد في أحوال محرما أو مكروها..كما تقدم بيانه..
ولايخلو من جاعل أحد الأمرين هو الأصل من جور في المسألة

" و هذا الكلام نقلا عن احد المشائخ مو كلامي "

و قولك ان ما في الجنة موافق الرغبات صحيح لانها طار جزاء و ثواب و لا تحتاج الى قوانين و نظم

و واجبات و تكليف . و اذا كان الرغبة في الدنيا لا تعارض الدين فهي حلال في اصلها حتى يقي المسلم

نفسه من الفتن و يتمتع بما احل الله تعالى له الا في حالات استثنائية مثل ما قلنا و له على صبره عنها في تلك

الحالات الأجر من الله تعالى لما في الامتناع عنها من المشقة .

اما ان كانت الرغبة في الدنيا حرام شرعا كشرب الخمر مثلا ،، فهذا يجب عليه الامتناع عنها و نهي النفس

عن رغبتها و له الأجر في الآخرة بان يشرب من خمر الجنة و يتمتع به و كلنا نعرف ان خمر الاخر مختلف تماماً

عن خمر الدنيا و لا جامع بينهما الا المسمى و هكذا نقيس بقية الرغبات ...

اتمنى وضح كلامي و المعنى منه ان العبرة هي مجاهدة النفس عن المحرمات و لو كانت محبوبة

و التمتع برغبات النفس المشروعة و ليس في ذلك معارضة للفطرة و ان كان فيها مشقة ع النفس ...


- و مادرى بصراحة ليش ما يشاركون الاخوه الاعضاء ،،، ؟؟؟ يعننهم ما عندهم رغبة بالتعدد ؟؟؟

لكن المصلحة العامة انا قصدت فيها الخوف من ردة فعل الزوحة الاولى خصوصا ان كانت متسلطة او قلة ذات اليد

او عدم توافر مقومات التعدد عندهم << مع أني عارفه ان كل رجل عنده ثقة بنفسه ؟؟

و ثقافة مجتمعه التى تجرم التعدد ...

و كلها اسباب معتبرة و لها تأثيرها على أقدام الرجل لتعدد و لا اقول لها تأثير على

رغبته في التعدد فمثل ما قلت لو سنحت الفرصة لهم فلا تامنيهم :14:


و فعلا زمننا تغير كثيررررا عن عهد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

في كل مناحي الحياة و الله المستعان ...

فتاه
لقيت جواب لسؤالي شكرا لك حبيت أكتبه للفائده
اما بالنسبه الحور في الجنه اسال الله ان نكون من أهلها فكنت اعرف ان ماراح يكون فيها اي غيره لان الله يقول (ونزعنا مافي صدورهم من غل)
اما الدنيا فأترككم مع الاجابه
لَمَّا كانت طبيعة هذه الحياة الدنيا أنها لا تصفو لأحد ، وان الإنسان خُلِق في كبد ، فهو في عناء وابتلاء في هذه الحياة ، كانت الغيرة في النساء ، وهي مِن جُملة ما في النفوس من غِلّ وربما حَسَد ، ولذلك لَمَّا تَمّ نعيم أهل الجنة نَزَع الله ذلك كله من قلوبهم ، كما قال عزّ وَجَلّ : (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تحْتِهِمُ الأَنْهَارُ) ، وقال تبارك وتعالى : ( وَنَزَعْنَا مَافِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ ) .
والغيرة عند النساء مِن جُملة الابتلاء الذي يبتلي الله به عباده ، وهو سبحانه وتعالى لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون .
وهذا الابتلاء من النساء من تتجاوزه بالصبر واليقين ، وضبط الغيرة ، ومنهن مَن تُخفِق فيه باتِّبَاع الهوى الغِلّ والبغضاء والتحاسد والتباغض ، وهذا مما نُهينا عنه .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم حفظه الله.
اسأل الله أن نستطيع تهذيب نفوسنا ويأجرنا على هذا الصبر وهذا الابتلاء ولايبتلينا ياااااارب

__________________
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ نُفُوساً مُطْمَئِنَّةً تُؤْمِنُ بِلِقَائِكَ، وَتَقْنَعُ بِعَطَائِكَ، وَتَرْضَى بِقَضَائِكَ.

صباح اعرف هذا الجواب و اطلعت عليه لكن لم يكن مقنع لي

لان تفسير هذه الاية لم يكن في غيرة المراة من الحور بل كان عاما

للرجال و النساء حتى ان علي رضي الله عنه قال أظن انها نزلت في و في الزبير او في ما معناه

و معروف ان المومنين في قلوبهم احيانا غل و حسد على بعضهم سوا رجال او نساء فالله تعالى ينزع هذا منهم

اما الغيرة فلا اعتقد تنزع من قلب الرجل على زوجاته من نساء الدنيا او الحور

و الا ما العبرة اذا من قوله تعالى ( قاصرات الطرف عين ) اي قاصرات نظرهم على أزواجهن فلا يبتغين غيره

و لا ينظرن لسواه ...و هذا ليزيد متعة الرحل بهن ..

و لو لم تكن به غيره لما ضره ان ينظرن لغيره بل لا يضره ان يكن له و لغيره و لا عبره حينها من ورود

هذه الصفة في حور الجنة و الله اعلم ...

لكن جوابي السابق هو الإقراب للاقناع بالنسبة لي ..

يعني ما فيه أمل أن هناك رجل مشبع جنسيا و عاطفيا من امرأة واحدة
و يكون سبب في تمنعه عن التعدد
لازم يا خوف يا تسلط يا تجريم
أد كده النسوان وحشين


أراك بموضوعك الجديد
ليس عندي ما أضيفه عن طبيعة حياتهم
و كيف كان الوضع عادي ,,لأن الرجال تعودوا كده,,بنقول طبيعة ,,,بنقول عادة
المهم ,,جرى الأمر هكذا
فالنساء أمام الأمر الواقع ,,,


(":

__________________

مادرى ؟؟؟؟ ممكن فيه

انا هنا ما اجزم بصحة موضوعي لكن هو اجتهادات تصيب او تخطي

كانت الغيره واضحه جدا بين نساء الرسول يعني مثلنا الان وكان فيه مشاكل تحدث بسبب الغيره بينهن والسيده عائشه رضي الله عنها كانت أكثرهن غيره على رسول الله يمكن تعرفوا القصص مع رسول الله
يعني اللي تسأل عن مشاعرهم فالغيره موجوده وليست متلبده أبدا
الا بسألكم مامليتوا من مواضيع التعدد والجدل العقيم فيها
خلاص فهمنا كلام الرجال الله حلل لكم اربع
وفهمنا كلام النساء يحق لنا ننفصل
الرجال اهم شي انك تعدل بينهم
النساء لا ماتعدلون ومعروف عنكم الميل
وهكذا وتعاد الاسئله وتعاد الاجوبه في كل موضوع
لكن الى الان الظاهر ان البعض لم يفهم الدرس
الدرس مشروح عقاب لكم يالله اكتبوا الواجب
السؤال الأول
لماذا يحب الرجال التعدد؟؟بسبب فطرته لحب النساء
السؤال الثاني
لماذا تكره النساء التعدد؟ بسبب الغيره والرجال مايعدلون
ممتازين كأني مصختها حيل بكتابة التقدير
هههههههه امزح


*

__________________
(أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لاترجعون )
قول الله تعالى

مشكور رجل أهبل و انا ما قصدت التعدد بذاته بس قصدت حياة الرعيل الاول

و نقطة مهمة جاءت في كلامك و هو ما موقف المراة في التعدد لو كان لابنها او اخوها

او نفسها و هي محتاجة له او حتى لابنتها مستقبلا ؟؟؟ فعلا احب لأخيك ما تحب لنفسك ..

و مشكورة مس داني و خلاص ان شاء الله هذا اخر موضوع لي بالمنتدى

و شكرًا للجميع ....