أحبتي الكرام
السلام عليكم جميعاً
منذ زمن وكان مما يؤرقني _ مع كثرة الأخطاء الناس وكلنا ذوو خطأ _ هو أننا كثيراً مايخفى علينا الأسلوب الأمثل والشرعي في التعامل مع هذه الأخطاء
ومن المقرر واقعياً عبر التأريخ أن لنفسية المباشر لعلاج الأخطاء تأثير في نوعية الآلية والتصرف في علاج الخطأ المعين .. مما يجعلنا نبالغ في العقوبة أو المجازاة في ذلك
ومما يقرب المثال _ أحبتي _ هو لو أن شاباً أو شابة جاء لأحدٍ منّا وجلس بين يدينا وطلب منا طلباً واحداً .. فقال لك :
أريد أن أزني ..!!!
فماذا سيكون جوابنا عليه ..؟؟
لكِ أخي الكريم اختي الكريمة أن تتخيلي معي أطياف من الأحداث والتصرفات التي سيقابلها هذا الشاب أو الشابة لمجرد قوله ذلك الطلب ..
لكن لو عدنا إلى العهد النبوي .. وإلى الجيل الفريد لوجدنا أن الأمر مختلف
فلقد جاء شابٌ يطلب من النبي القدوة صلى الله عليه وسلم هذا الطلب والصحابة من حوله لا يميعون في دين الله قيد أنملة .. لكن مع ذلك
كان الرفيق المشفق المعلم الرحيم بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم أن ناقشه بنقاش عقلي
فقال له : أترضاه لأمك ؟ قال : لا
قال : فكذلك الناس لا يرضونه لأمهاتهم
قال : أترضاه لأختك .؟
قال الشاب : لا
فقال : فكذلك الناس لا يرضونه لأخواتهم
وهكذا مضى معه النبي صلى الله عليه وسلم بأسلوب يناسب ذلك الشاب مع غيرته على محارم الله وغضبه لأجله .. لكن الحق والعدل لم يجعلاه يفقد ثباته
لذلك أيها الفضلاء
وقع في يدي وأنا أقلب كثيراً من سير النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الأخطاء
كتاباً جميلاً .. فقمت بتلخيصه ووضعه كابجديات في التعامل مع الرجوع لأصل الكتاب لمافيه من الخير الكثير
وكان تلخيصي لهذه المادة والعناية بها قبل 3 سنوات من الآن .. حيث أني كتبتها لنفسي كي استرشد بها في طريقي .. والآن كي اوسع دائرة الفائدة اضعها بين أيديكم
لأننا مسلمون .. ومخطئون .. ودعاة .. فلا بد أن نعرف كيف كان يتعامل النبي صلى الله عليه وسلم
مع الأخطاء
اخوكم ومحبكم
الضياء
**********
اقول مبتدءاً :
هذا مختصر لبعض القواعد والأساليب النبوية في معالجة الأخطاء ، وتعود أهمية الموضوع إلى التسليم بأننا لا نسلم من هذه الأخطاء .. فكلٌ معرّض للخطأ ..
ولكن .. يختلف الناس في معاملة هذه الأخطاء .. وكيفية التعامل مع المخطئ ..
أتمنى أن يكون الموضوع يسد الخلل الذي نعانيه في التعامل مع الأخطاء ..
علماً أن هذا تلخيصٌ لكتاب ( الأساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس ) لمحمد المنجّد .. وإنما كان هذا التلخيص ليكون سهل الاستذكار ومراجعة القواعد .. مع التنبيه أن الغالب أن لكل فقرة دليل أو مثال لها أو توضيح للمؤلف .. لكن لم أذكرها خشية الإطالة ويمكن الرجوع للأصل .. أو الاستفسار عنها لمن لم يجد الأصل لكي نقوم بتوضيحها قدر المستطاع .... فإلى التلخيص ..
تنبيهات وفروقات ينبغي مراعاتها عند معالجة الأخطاء .. وذلك قبل الشروع في معالجة الخطأ :
1. الإخلاص : بحيث يكون لا يكون القصد التشفي والانتقام ولا السعي لنيل استحسان المخلوقين ؛ بكل يكون القصد وجه الله تعالى .
2. الخطأ من طبيعة البشر : فلا نفترض المثالية في الناس ثم نحاسبهم بناء عليها ... بل يعاملوا معاملة واقعية صادرة عن معرفة بطيعة النفس البشرية ..
3. أن تكون التخطئة مبنية على دليل شرعي مقترن بالبينة .. وليست صادرة عن جهل أو أمر مزاجي .
4. كلما كان الخطأ أعظم كان الاعتناء بتصحيحه أشد :
5. اعتبار موقع الشخص الذي يقم بتصحيح الخطأ : فبعض الناس يتقبل منهم مالا يتقبل من غيرهم .. كالأب مع ابنه ..
6. التفريق بين المخطئ الجاهل والمخطئ عن علم :فالجاهل يحتاج إلى تعليم .. وصاحب الشبهة يحتاج إلى بيان ، والغافل يحتاج إلى تذكير ، والمصر يحتاج إلى وعظ وهكذا .. من الأمثلة : قصة معاوية بن الحكم عندما عطس في المسجد .. وقصة الأعرابي الذي بال في المسجد ..
7. التفريق بين الخطأ الناتج عن اجتهاد صاحبه وبين الخطأ العمد والغفلة والتقصير : ويجب أن يكون الاجتهاد الذي يعذر به صاحبه اجتهاداً سائغاً من شخص مؤهل بخلاف من يفتي بغير علم أو لا يراعي الأحوال .. مثل : قصة صاحب الشجّة في الحج عندما اغتسل فمات ..
8. إرادة المخطئ للخير لا تمنع من تصحيح خطأه وتنبيهه عليه : .. كقصة ابن مسعود من الذين جلسوا في المسجد يذكرون الله بعد الحصى فأنكر عليهم هذا ..
9. العدل وعدم المحاباة في التنبيه على الأخطاء : كقصة أسامة في شفاعته في رفع الحد عن المرأة ..
10. الحذر من إصلاح خطأ يؤدي إلى خطأ أكبر : وهذه من قواعد الشرع .. كسكوت النبي صلى الله عليه وسلم عن المنافقين ...والنهي عن سب آلة المشركين ..
11. إدراك الطبيعة التي نشأ عنها الخطأ : هناك بعض الأخطاء لا يمكن إزالتها بالكلية لأمر يتعلق بأصل الخلقة .. ولكن يمكن التقليل منها لأن التقويم النهائي يؤدي إلى كارثة كما هو الشأن في المرأة ..
12. التفريق بين الخطأ في حق الشرع والخطأ في حق الشخص : فإذا كان الدين أغلى عندنا من ذواتنا وجب علينا أن ننتصر له ونحامي عنه ونغضب له أكثر من غضبنا لأنفسنا وننتصر لها ..والعكس بالعكس..
13. التفريق بين الخطأ الكبير والخطأ الصغير وقد فرّقت الشريعة بين الكبائر والصغائر .
14. التفريق بين المخطئ صاحب السوابق في عمل الخير والماضي الحسن الذي يتلاشى خطؤه أو يكاد في بحر حسناته ؛ وبين العاصي المسرف على نفسه :
15. التفريق بين من وقع منه الخطأ مراراً وبين من وقع فيه لأول مرّة .
16. التفريق بين من يتوالى منه حدوث الخطأ وبين من يقع فيه على فترات متباعدة .
17. التفريق بين المجاهر بالخطأ والمستتر به .
18. مراعاة من دينه رقيق ويحتاج إلى تأليف قلب قلا يغلظ عليه..
19. اعتبار حال المخطئ من جهة المكانة السلطان .. وهذه لا تتعارض مع العدل المشار إليه آنفاً ..
20. الإنكار على المخطئ الصغير بما يتناسب مع سنه : كقصة الحسن مع تمرة الصدقة ..
21. الحذر من الإنكار على النساء الأجنبيات
22. وعدم الإشغال بتصحيح آثار الخطأ وترك معالجة أصل الخطأ وسببه
23. عدم تضخيم الخطأ والمبالغة في تصويره
24. ترك التكلف و الاعتساف في إثبات الخطأ وتجنب الإصرار على انتزاع الاعتراف من المخطئ بخطئه
25. إعطاء الوقت الكافي لتصحيح الخطأ خصوصاً لمن درج عليه واعتاده زماناً طويلاً من عمره هذا مع المتابعة والاستمرار في التنبيه والتصحيح ...
26. تجنب إشعار المخطئ بأنه خصم ومراعاة أن كسب الأشخاص أهم من كسب المواقف .
23-10-2003, 04:48 PM
ضوابط المشاركة
العرض العادي
