السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


اشكر جميع من تواجدوا في صفحتي واتشرف بمروره وقراءه هذا الموضوع


وايضا اشكركم جميعا لدعواتكم المتكرره لي والتي يعلم الله بقدر ماتريحني و تسعدني تدخل الطمانينه

لقبلي وتزيد من صبري فجزاكم الله خير الجزاء وجعل الفردوس الاعلى داري وداركم وجمعنا فيها ووالدينا

واولادنا واخواننا وجميع المسلمين والمسلمات




راح اطرح اليوم موضوع للنقاش واتمنى منكم الردود بحكمه وعقلانيه ومن لديه تجربه او يعرف اشخاص

فلا يبخل علينا في اراءه


موضوع الزواج والنسب


بما .. بلدي ماشاء الله تبارك الله كبيره وتتجمع فيها قبائل كثييييييييييييره

وهناك اختلاف بين كل قبيله واخرى ولكن يبقى المسمى ---مسلم --عربي --

والبعض يشترط --قبلي

ان اكرمكم عند الله اتقاكم وهذا ماذكره رب العباد وهو مقياس لابد من الاخذ به لانه الاصل في شريعتنا

وفي مساله الزواج ذكر رسولنا الكريم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ((ولم يذكر نسبه))

وايضا هناك حديث للرسول عليه الصلاه والسلام ان تتخيروا العرق فان العرق دساس



نجي للمهم ----هل من حق الفتاه ان تختار القبيله ----؟؟؟

يعني لو فتاه رفضت انه من نفس قبيلتها هل هو من حقها حتى لو اهلها راضين؟؟؟

وهل دخولها في قبيله اخرى امر متعب لها ؟؟؟

بالنسبه لاطفالها مستقبلا؟؟؟

لو كانت العائله كلها تتزوج من نفس القبيله مو الزام ولكن نصيب هل تغير القبيله راح يتعبها ؟؟؟

طيب لو كانت تاخرت شوي في الزواج او مطلقه او ارمله هل يحق لها ان تتخير في مساله القبيله؟؟؟

لو ارادت من نفس قبيلتها ؟؟؟او العكس؟؟؟ ورفضت في كل الحالاتين هل يحق لها؟؟


ارجوا منكم الردود السليمه بدون انفعالات هو موضوع للنقاش ((لاني الاحظ البعض يرد بردود مالها طعم في مثل هاالامور))


واسال الله لنا جميعا التوفيق في الدنيا والاخره يارب العاليمن

__________________

انا مو قبليه لكن احب اشارك معاكم

اتوقع الوضع اتغير الان عن زمان

في ناس ترضى وناس متمسكين بعاداتهم

__________________

أللهم إنك عفوا كريم تحب العفو فأعفو عنا

الله يحيك يالغاليه

وشرفني مرورك وردك

ولم يكن سؤالي على التمسك انما رغبه الانسان يعني المساله مو تقاليد

__________________

شوفي الوضع يختلف مابين الحضر والبدو

بالنسبة لنا عادي أنه ناخذ من قبيلة غير قبيلتنا

أهم شي يكون من أهل نجد

لكن أللي أسمعه أن البدو مايرضون يتزوجون إلا من نفس قبيلتهم

__________________

	الحمد لله على كل حال

حياك الله وحيا اهل نجد

وحطيتي نقطه مهمه الا هي ان يكون من نفس المنطقه وليس القبيله

الله يسعدك يارب

__________________

عنوان الموضوع مذكر

وخلاصة الموضوع مؤنث


وحبيت ان اشارك لان عنوان الموضوع يسمح لنا

اولاً بالنسبه لي لو ارجع من عهد ابوي الى عهد جداني

هذا ياخذ بنت عمه وهذا ياخذ بنت خالته بونت عم ولد عمه وووو قبيله واحده

لكن الان الوضع اختلف هناك تفتح وعي فكري ومستقبلي

والكل يبحث عن مايناسبه سوا في قبيلته او عيال الحمايل

مثلي ومثل غيري ومن الناس الذين اعرفهم من بعض القبائل

ومثل الخاطبات عندما تبحث عن طريقهن هل انت قبلي ومن الامور هذي

وهناك بعض شيبان القبائل وبعض احفادهم الذين يتزوجون من خارج المملكه هل يعرف من هي ومن ما تنحدر؟

هذا بالنسبه للذكور

واما الانأث اعتقد الان اصبح الوضع عادي عند بعض الاباء واكبر همه هو ان يستر بنته من رجل مشهود له بأخلاقه

في عمله وعند جيرانه ويكون ذو دين بشهادة امام المسجد والمؤذن ....والخ

طبعاً اتكلم عن بعض الاباء الذي يفكر بستر بنته

وهناك بعض العقول المتحجره ولكن نقول لاحول ولا قوة الا بالله

والبنت ليس هذا الامر بيدها ان تحدد ان تقول اريد من القبيله الفلانيه و.......

تفطن للقسمه سوا من قبيلتها او ان يتقدم لها من قبيله اخرى

اتمنى اني قد وصلت ماريد

__________________
ماتهم الي يهمك لو تبي تعيش صح صل فرضك وأقضب أرضك وخلها للي عينه ماتنام ونام


اللهم استر علينا وعلى خواتنا

مشكور اخوي على المرور

والعنوان غلطه مطبعيه

اشكر لك ردك

__________________

موضوع هام فعلا
لم يفرق الإسلام بين الناس إلا بالدين ولا يجوز التحزب تحت أي راية غير الدين كالنسب أو الوطن فهذه دعوى جاهلية هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فسمع ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى جاهلية ) ... (دعوها فإنها منتنة)

المسلمون أمة واحدة بغض النظر عن العرق والوطن ولا فضل لأحد إلا بالتقوى كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأبيض على أسود ، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى ولم الصحابة من نفس القبيلة أو الوطن أو حتى جنس العرب فهذا سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي الأسود وقد آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار دون أي إعتبار لشيء غير الإسلام
ولكن للأسف فطن أعدائنا إلى أن الفرقة سبب للضعف كما قال الله تبراك وتعالى وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وقسم الاستعمار دولة الإسلام إلى هذه الجنسيات سعودية ومصر وغيرها

طبعا ممكن أن تتزوج من قبيلة أخرى ولا يحق لأهلها الرفض إذا كان ذو دين بحجج جاهلية مثل كونه من غير القبيلة أو الدولة, إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض

جزاك الله خير على المرور والرد ولو نظر للموضوع من ناحيه الدين راح نقصر على انفسنا اشياء كثيره


لكن بعض الاحيان نفس الانسان لاتتقبل

__________________

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
اختي "ام السوسه" يقول الله تعالى "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" (13) الحجرات

في هذي الآية الكريمة نداء من الله تعالى إلى الناس أجمعين أنكم من شعوب وقبائل متعددة ومتنوعة من أجل التعارف والتقارب والزواج له دور كبير في صهر الحواجز القبلية وفي تقريب الشعوب مع بعضها البعض وقد ختمت الآية بأن أساس تقييم البشر هو التقوى والخوف من الله تعالى وهو الأساس الوحيد والفريد الموجود في الأمة الإسلامية.

ولكن اسمحي لي أن أذكر لك قصة صحيحة حدثة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهي زواج الصحابي الجليل زيد بن حارثة -مولى الرسول صلى الله عليه وسلم- بأم المؤمنين زينب بنت جحش القرشية.وكما نعلم أنهما قد انفصلا ثم تزوج الرسول -صلى الله عليه وسلم- بزينب,والسبب أن زينب لم تعد ترغب بزيد لأنه كان أسود ومولى وهي قرشية.

فهذا الحدث حكمته تحريم التبني وله ابعاد أخرى وهي الطبقية بين المجتمعات فهي مرفوضة وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر زيد بالصبر وأن يمسك على زوجه مرارا ولكن قضى الله أمرا كان مفعولا.

فلا نستغرب من رفض كثير من الناس للمتقدمين ممن ينتمون إلى طبقة اخرى بحجة انهم دونهم أو غير معروفين.

كرأي شخصي أحتفظ به لنفسي...إن تقدم لي خاطب من أي قبيلة ومعروف عنه الخير والصلاح والتقوى فلن أرده أما إن كان غير قبيلي فلن أقبل به لأن "العرق دساس" مع علمي بأن كثير سيختلف معي في هذي النقطة.

بالتوفيق

__________________
لا إله إلا الله عليها نحيا وعليها نموت وبها نلقى الله

تحياتي...
أحمد أبوسند